جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

التكميل الصناعي لاكتساب الفضائل على طبق ترتيب الكمال الطبيعي

بعض الصور يطلب صورة الأم أو الظئر ( 19 ) ، وجميع ذلك متعلق بالقوة

الشهوية . ونهاية هذه القوة وكمالها أن يتم ما يتعلق بالشخص من الأمور الشهوية

وينبعث منه الميل إلى استبقاء النوع ، فيحدث ميل النكاح والوقاح . ثم تظهر

فيه آثار القوة الغضبية حتى يدفع عن نفسه ما يؤذيه ولو بالاستعانة بغيره .

وغاية كمال هذه القوة حصول التمكن من حفظ الشخص والإقدام على حفظ

النوع ، فيحدث فيه الميل إلى ما يحصل به التفوق من أصناف الرئاسات والكرامات .

ثم تظهر فيه آثار قوة التمييز وتتزايد إلى أن يتمكن من تعقل الكليات .

وهنا يتم ما يتعلق بالطبيعة من التدبير والتكميل ، ويكون ابتداء التكميل

الصناعي ، فلو لم يحصل الاستكمال بالكسب والصناعة بقي على هذه الحالة ،

ولم يبلغ إلى الكمال الحقيقي الذي خلق الإنسان لأجله ، لأنه لم يخلق أحد

مجبولا على الإنصاف بجميع الفضائل الخلقية إلا من أيد من عند الله بالنفس

القدسية ، وإن كان بعض الناس أكثر استعدادا لتحصيل بعض الكمالات من

بعض آخر ، فلا بد لجل الأنام في تكميل نفوسهم من الكسب والاستعلام .

فظهر مما ذكر : إن الطبيعة تولد أولا قوة الشهوة ، ثم قوة الغضب ،

ثم قوة التمييز ، فيجب أن يقتدى به في التكميل الصناعي ، فيهذب أولا القوة

الأولى ليكتسب العفة ، ثم الثانية ليتصف بالشجاعة ، ثم الثالثة ليتحلى

بالحكمة ، فمن حصل بعض الفضائل على الترتيب الحكمي كان تحصيل الباقي له

في غاية السهولة ، ومن حصله لا على الترتيب ، فلا يظن أن تحصيل الباقي

حينئذ متعذر بل هو ممكن ، وإن كان أصعب بالنسبة إلى تحصيله بالترتيب ،

فإن عدم الترتيب يوجب عسر الحصول لا تعذره ، كما إن الترتيب يوجب

يسره لا مجرد إمكانه . فلا يترك السعي والجد في كل حال ولا ييأس من

رحمة الله الواهب المتعال ، وليشمر ذيل الهمة على منطقة الطلب حتى ييسر

الله له الوصول إلى ما هو المقصد والمطلب .

ثم الفضيلة إن كانت حاصلة لزم السعي في حفظها وإبقائها ، وإن لم

تكن حاصلة بل كان ضدها حاصلا وجب تحصيلها بإزالة الضد . ولذا كان

فن الأخلاق على قسمين : ( أحدهما ) راجع إلى حفظ الفضائل ، ( وثانيهما )

( 19 ) يريد بها المرضعة .