جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٠

ترجمة المؤلف : بقلم الشيخ محمد رضا المظفر

آخر شخص لهذه النزعة له مكانته العلمية المحترمة في الفقه هو صاحب الحدائق

المتقدم ذكره . وهذا الثاني - وإن كان أكثر اعتدالا من الأول وأضرابه - كاد

أن يتم على يديه تحول الاتجاه الفكري بين طلاب العلم في كربلا إلى اعتناق

فكرة الإخبارية هذه .

وعندما وصلت هذه الفكرة الإخبارية إلى أوجها ، ظهر في كربلاء علم

الأعلام الشيخ الوحيد الآقا البهبهاني ، الذي قيل عنه بحق : مجدد المذهب على

رأس المائة الثالثة عشرة . فإن هذا العالم الجليل كان لبقا مفوها ومجاهدا

خبيرا ، فقد شن على الأخبارية هجوما عنيفا بمؤلفاته ، وبمحاججاته الشفوية

الحادة مع علمائها - وقد نقل في بعض فوائده الحائرية ورسائله نماذج منها -

وبدروسه القيمة التي كان يلقيها على تلامذته الكثيرين الذين التفوا حوله ، وعلى

يديه كان ابتداء تطور علم الأصول الحديث ، وخروجه عن جموده الذي ألفه

عدة قرون ، واتجه التفكير العلمي إلى ناحية جديدة غير مألوفة .

فانكمشت في عصره النزعة الإخبارية على نفسها ، ولم تستطع أن تثبت

أمام قوة حجته . وتخرج على يديه جماعة كبيرة من أعلام الأمة ، كبحر العلوم ،

وكاشف الغطاء ، والمحقق القمي ، والشيخ النراقي - المترجم له - وأشباههم .

فيبرز شيخنا المترجم له في عنفوان المعركة الإخبارية والأصولية ، وساحتها

كربلا ، وفي عنفوان معركة الدعوة إلى التصوف ، وساحتها أصفهان على الأكثر ،

فيكون أحد أبطال هاتين المعركتين ، بل أحد القواد الذين رفعوا راية الجهاد

بمؤلفاته وتدريسه ، وساعده على ذلك أنه - رحمه الله - كان متفننا في دراسة

العلوم ، ولم يقتصر على الفقه والأصول ومقدماتهما ، فقد شارك العلوم الرياضية

كالهندسة والحساب والهيئة ، وله مؤلفات فيها سيأتي ذكرها . كما درس

الفلسفة ، ويظهر أثر تضلعه في الفلسفة في كتابه هذا ( جامع السعادات ) ،

لا سيما في الباب الأول ، وفي تقسيمه لأبواب الكتاب وفصوله على أساس علمي

متقن برز فيه على كتب الأخلاق السابقة عليه من هذه الناحية . وسيأتي

بيان ذلك .

كما أن تأليفه لهذا الكتاب يشعرنا بأمرين :

( الأول ) طغيان التصوف من جهة ، وطغيان التفكك الأخلاقي عند العامة