الكافي — الجزء ١، الصفحة ٢٦

كتاب العقل والجهل

أشد من الجهل ، ولا مال أعود من العقل ( 1 ) .

26 - محمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نجران ، عن العلاء بن

رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما خلق الله العقل قال له : أقبل

فأقبل . ثم قال له : أدبر فأدبر ، فقال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحسن منك

إياك آمر وإياك أنهي ، وإياك أثيب وإياك أعاقب .

27 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ،

عن الحسين بن خالد ، عن إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الرجل

آتيه وأكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ، ومنهم من آتيه فأكلمه بالكلام فيستوفي

كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته ، ومنهم من آتيه فأكلمه فيقول : أعد علي ؟ !

فقال : يا إسحاق ! وما تدرى لم هذا ؟ قلت : لا ، قال : الذي تكلمه ببعض كلامك

فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله ، وأما الذي تكلمه فيستوفى كلامك ثم

يجيبك على كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن أمه ، وأما الذي تكلمه

بالكلام فيقول : أعد علي ، فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر ، فهو يقول لك :

أعد علي .

28 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض من رفعه ، عن أبي عبد الله

عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام

فلا تباهوا به حتى تنظروا كيف عقله ؟ .

29 - بعض أصحابنا ، رفعه عن مفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

يا مفضل لا يفلح من لا يعقل ، ولا يعقل من لا يعلم ، وسوف ينجب من يفهم ( 2 ) ،

ويظفر من يحلم ، والعلم جنة ، والصدق عز ، والجهل ذل ، والفهم مجد ، والجود

( 1 ) أي : أنفع من العائدة وهي المنفعة اي الرجل ينال بالعقل من المنافع والخيرات ما لا ينال بالمال وبالجهل يفوته من ذلك ما لا يفوته بالفقر ، وبالعقل يمكن الوصول إلى المال وبالمال لا يمكن الوصول إلى العقل . ( في ) ( 2 ) النجيب : الفاضل النفيس في نوعه . والمراد انه من يكون ذا فهم فهو قريب من أن يصير عالما بما يجب عليه وما ينبغي ، بعقله والتدبر فيه . ( آت )