الكافي — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه

ما أمرتهم بهذا فلما رأيا الغضب في وجهه خرجا .

فقال لي : أتعرف هذين ؟ قلت : نعم هما من أهل سوقنا وهما من الزيدية

وهما يزعمان أن سيف رسول الله صلى الله عليه وآله عند عبد الله بن الحسن ، فقال : كذبا لعنهما

الله والله ما رآه ( 1 ) عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا رآه أبوه ، اللهم

إلا أن يكون رآه ( 1 ) عند علي بن الحسين ، فإن كانا صادقين فما علامة في مقبضة ؟

وما أثر في موضع مضربه .

وإن عندي لسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وإن عندي لراية رسول الله صلى الله عليه وآله ودرعه

ولامته ومغفره ( 2 ) ، فإن كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ وإن عندي

لراية رسول الله صلى الله عليه وآله المغلبة ( 3 ) ، وإن عندي ألواح موسى وعصاه ، وإن عندي لخاتم

سليمان بن داود ، وإن عندي الطست الذي كان موسى يقرب به القربان ، وإن عندي

الاسم الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين

إلى المسلمين نشابة ( 4 ) وإن عندي لمثل الذي جاءت به الملائكة ( 5 ) .

ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل ، في أي أهل بيت وجد

التابوت على أبوابهم أوتوا النبوة ومن صار إليه السلاح منا أوتي الإمامة ، ولقد لبس

أبي درع رسول الله صلى الله عليه وآله فخطت على الأرض خطيطا ولبستها أنا فكانت وكانت ( 6 )

وقائمنا من إذا لبسها ملاها إن شاء الله .

( 1 ) أي عبد الله أو أبوه فالمراد انهما لم يرياه رؤية كاملة يوجب العلم بعلاماته وصفاته فضلا عن أن يكون عندهما . ( آت ) ( 2 ) اللامة ضرب من الدرع والمغفر نسيج الدرع يلبس تحت القلنسوة ( في ) ( 3 ) الغلبة اسم آلة من الغلبة كأنها اسم إحدى راياته فإنه صلى الله عليه وآله كان يسمى ثيابه ودوابه وأمتعته . ( في ) ( 4 ) النشابة بالتشديد السهم العربي . ( في ) ( 5 ) يعنى ما يشبه ذلك وما هو نظير له ، لعله عليه السلام أشار بذلك إلى ما أخبر الله عنه في القرآن بقوله عز وجل : ( فقال لهم نبيهم : إن آية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة ) . ( في ) ( 6 ) أي قد يصل إلى الأرض وقد لا يصل يعنى لم يختلف على وعلى أبى اختلافا محسوسا ذا قدر .