الكافي — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين

قوما ضالين . وقال إبليس : رب بما أغويتني ، فقلت : والله ما أقول بقولهم ولكني

أقول : لا يكون إلا بما شاء الله وأراد وقدر وقضى ، فقال : يا يونس ليس هكذا

لا يكون إلا ما شاء الله وأراد وقدر وقضى ، يا يونس تعلم ما المشيئة ؟ قلت : لا ، قال :

هي الذكر الأول ، فتعلم ما الإرادة ؟ قلت : لا ، قال : هي العزيمة على ما يشاء ، فتعلم

ما القدر ؟ قلت : لا ، قال : هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء ، قال : ثم

قال : والقضاء هو الابرام وإقامة العين ، قال : فاستأذنته ( 1 ) أن اقبل رأسه

وقلت : فتحت لي شيئا كنت عنه في غفله .

5 - محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم

ابن عمر اليماني ، عن أبي عبد الله خلق الخلق فعلم ما هم صائرون

إليه وأمرهم ونهاهم ، فما أمرهم به من شئ فقد جعل لهم السبيل إلى تركه ولا يكونون

آخذين ولا تاركين إلا بإذن الله .

6 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن حفص

ابن قرط ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من زعم أن الله يأمر بالسوء

والفحشاء فقد كذب على الله ، ومن زعم أن الخير والشر بغير مشيئة الله فقد أخرج

الله من سلطانه ومن زعم أن المعاصي بغير قوة الله فقد كذب على الله ، ومن كذب

على الله أدخله الله النار ( 2 ) .

7 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسماعيل

ابن جابر قال : كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون ، قال :

فقلت : يا هذا أسألك ؟ قال : سل ، قلت : يكون في ملك الله تبارك وتعالى ما لا يريد ؟

قال : فأطرق طويلا ثم رفع رأسه إلي فقال [ لي ] : يا هذا ! لئن قلت : إنه يكون في ملكه

( 1 ) في بعض النسخ [ فسألته أن يأذن لي ] ( 2 ) أي من زعم أن الله يأمر بالفحشاء وهو القائل بالجبر يقول : بالإرادة الحتمية في المعاصي ، فقد كذب على الله ونسبه إلى الكذب في قوله تعالى : ( ان الله لا يأمر بالفحشاء ) ومن زعم أن الخير والشر من الافعال بغير مشيئة الله وهم المفوضة يقولون : ان الافعال مخلوقة بمشيئة الانسان دون الله فقد اخرج الله من سلطانه وقد قال تعالى : ( وله الملك ) : ومن زعم أن المعاصي بغير قوة الله بل بقوة الانسان فقد كذب على الله حيث يقول : ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) . ( الطباطبائي )