الكافي — الجزء ١، الصفحة ١٤١

باب جوامع التوحيد

أين ؟ فقد أخلا منه ، ومن قال ما هو ؟ فقد نعته ومن قال : إلى م ؟ فقد غاياه ، عالم إذ لا معلوم

وخالق إذ لا مخلوق ورب إذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون .

7 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن أحمد بن النضر

وغيره ، عمن ذكره ، عن عمرو بن ثابت ، عن رجل سماه ، عن أبي إسحاق السبيعي

عن الحارث الأعور قال : خطب أمير المؤمنين عليه السلام خطبة بعد العصر ، فعجب الناس

من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله ، قال أبو إسحاق : فقلت للحارث :

أو ما حفظتها ؟ قال : قد كتبتها فأملاها علينا من كتابه : الحمد الذي لا يموت ولا

تنقضي عجائبه ، لأنه كل يوم في شأن من إحداث بديع لم يكن ، الذي لم يلد

فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا ، ولم تقع عليه الأوهام فتقدره

شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حائلا ( 1 ) ، الذي ليست

في أوليته نهاية ولا لآخريته حد ولا غاية ، الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه

زمان ، ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ، ولا يوصف بأين ولا بم ( 2 ) ولا مكان ، الذي بطن

من خفيات الأمور وظهر في العقول بما يرى في خلقه من علامات التدبير ، الذي سئلت

الأنبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض ، بل وصفته بفعاله ودلت عليه بآياته ، لا تستطيع

عقول المتفكرين جحده ، لان من كانت السماوات والأرض فطرته وما فيهن وما بينهن

وهو الصانع لهن ، فلا مدفع لقدرته ، الذي نأى من الخلق فلا شئ كمثله ، الذي خلق

خلقه لعبادته وأقدرهم على طاعته ، بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج ، فعن بينة هلك

من هلك وبمنه نجا من نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا ، ثم إن الله وله الحمد افتتح

الحمد لنفسه وختم أمر الدنيا ومحل الآخرة ( 3 ) بالحمد لنفسه ، فقال : وقضى بينهم

بالحق ، وقيل : الحمد لله رب العالمين .

( 1 ) حائلا من حال الشئ يحول إذا تغير عن حاله . ( 2 ) أي لا يوصف بما هو بل يوصف بفعاله كما قال الخليل : ( ربى الذي يحيى ويميت ) وكما قال الكليم : ( رب السماوات والأرض وما بينهما ) . ( 3 ) محل الآخرة مصدر ميمي أي حلولها والآخرة عبارة عن القرار في الجنة أو النار وحلولها إنما يكون عند الفراغ من القضاء بين الخلائق الذي هو من أمر الدنيا ، فختم الدنيا وحلول الآخرة كلاهما إنما يكونان بالحمد المقول بعد الفراغ من القضاء بينهم ولهذا فرع عليه السلام عليه ذكر الآية بقوله : وقيل الآية . ( في )