شرح القصائد العشر — الصفحة ٦

معلقة امرئ القيس

ما في معنى المصدر ، يذهب إلى أن التقدير لنسجها الريح ، أي للتي نسجتها الريح ، ثم أتى بمن مفسرة فقال ( من جنزب وشمأل ) ؛ ففي نسجت ذكر الريح ؛ لأنه لما ذكر المواضع والنسج والرسم دلت على الريح ، فكنى عنها لدلالة المعنى عليها ، ولم يجرأ أبو العباس أحمد بن يحيى أن يكون ما في معنى المصدر قال : لأن

الفعل يبقى بلا صاحب ، كأن أبا العباس لم يجز أن يكون في نسجت ذكر الريح ، وفي الشمال لغات ، يقال : شمال ، وشمأل ، وشأمل ، وشَمَل ، وشَمْلٌ ، وشمول ، قال الشاعر في الشأمل :

وَهَبَّتِ الشّأْمَلُ الْبَلِيلُ ، وَإِذْ . . . بَاتَ كَمِيعُ الْفَتَاةِ مُلْتَفِعَا

وقال آخر ، وهو جرير في الشمْل بإسكان الميم :

أَتَى أَبَد مِنْ دُونِ حِدْثَانِ عَهْدِهَا . . . وَجَرَّتْ عَلَيْها كَلُّ نَافجةٍ شَمْلِ

وقال عمر بن أبي ربيعة في الشمَل بفتح الميم :

أَلَمْ تَرْبَعْ عَلَى الطَّلَلِ . . . وَمَغْنَى الْحَيِّ كَالخِلَلِ

تُعَفِّى رَسْمَهُ الأرْوَا . . . حُ مَرُّ صَباً مَعَ الشَّمَلِ

وقال ابن ميادة في الشَّمُول :

وَمَنْزِلَة أُخْرَى تَقَادَمَ عَهْدُهَا . . . بِدِى الرِّمْثِ تَعفُوهَا صَباً وَشَمُولُ

( تَرَى بَعَر الأرْآم فِي عَرَصَاتِهَا . . . وَقِيعَانِهَا كَأَنَّهُ حَبُّ فُلْفُلِ )