ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنيا — الصفحة ٥٢

حسن بن محمد البوريني

لقد نزَّهَ الرحمنُ ظِلَّك أن يُرَى . . . على الأرضِ مُلقْىً فانْطَوى لِمَزَّيةِ

وأثَّر في الأحجارِ مَشْيُك ثم لم . . . يُؤثِّرْ برمْلٍ حلَّ بطْحاءَ مَكَّةِ

قال شارحها : قيل : إنه عليه الصلاة والسلام كان لا يقع ظِلّه على الأرض ؛ لأنه نور رُوحَانِيّ .

ما لطه رأى البريَّةُ ظِلاَّ . . . هو رُوحٌ وليس للرُّوحِ ظِلُّ

والنور لا ظلَّ له ، وكذا الرُّوحانِيّات كالملائكة ؛ لأنها أنوار مُجرَّدة .

قيل : ولهذا أظْهرَ الأُمِّيَّة ؛ لئلا يقع ظلُّ يدِه على اسم الله لو كتَبه ، ولا يخفى ما فيه .

وقيل : لم يُرَ ظِلُّه ؛ لأن الغمام يُظِلهُّ .

وقيل : هو تكريمٌ له ، لئلا يقع ظِلهُّ على الأرض ، فيوُطَأ مَحلُّه .

ونُقِل أن بعضَ اليهود كان يطأُ ظلَّ المسلمين إهانةً لهم ، فصِين لئلا يُمْتَهن .

وقيل غير ذلك .

وأما كون قدمِه صلى الله عليه وسلم يُؤثِّر في الحجر دون الرمل ، فكان في ذهابه لغار ثَوْر مع أبي بكر ، كان يقول له : ) ضَعْ قَدَمَك موضع قدمي فإنَّ الرَّمْل لا يَنمُّ عَلَيْهِ ( لإرادة الله تعالى إخفاء أثره عمَّن يطلبه من المشركين ؛ ولأن له الحجرُ إظهاراً لأنه لا يستعصِي عليه ، ولتكون فيه سِمَة ينجو بها من النار ، التي وَقُودُها الناسُ والحجارة ، ودلالة على شِدَّة قسوة قلوب الكَفَرةإلخ .