رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

الخاتمة

صار إليك شئ واسيت به فقراء المؤمنين كان ذا بذا ، وإلا فلا " ( 1 ) .

قلت : في معنى هذين الحديثين أحاديث أخرى ، وليس هذا مما نحن فيه

بشئ ، لأن موضوع هذا تولي أعمال سلطان الجور وأخذ الجائزة على ذلك ،

وهذا خارج من بحثنا بالكلية .

وما ورد في الحديث الأول أنه كان يجبي أموال الشيعة علانية ويردها عليهم

سرا يمكن أن يكون المراد به : ما يجعل عليهم من وجوه الظلم المحرمة ، ويمكن

أن يراد به : وجوه الخراج والزكوات والمقاسمات ، لأنها وإن كانت حقا عليهم

فليست حقا للجائر ، فلا يجوز جمعها لأجله إلا عند الضرورة .

وما زلنا نسمع من كثير ممن عاصرناهم لا سيما شيخنا الأعظم علي بن هلال

قدس الله روحه غالب ظني أنه بغير واسطة بل بالمشافهة : أنه لا يجوز لمن عليه

الخراج والمقاسمة سرقته ولا جحوده ولا منعه ولا شيئا منه ، لأن ذلك حق عليه

والله أعلم بحقائق الأمور .

الخاتمة

وحيث انتهى الكلام إلى هذا المقام فلنحمد الله الذي وفقنا للتمسك بعروة عترة

النبي المصطفى ، وخلاصة خاصته الوصي المرتضى ، أحد السببين وثاني الثقلين

وضياء الكونين وعصمة الخلق في الدارين ، وسلوك محجتهم ، والاستضاءة بأنوار

محبتهم .

ونسأل الله اسمه أن يصلي ويسلم عليهم أجمعين ، صلاة يظهر بها شرف

مقامهم يوم الدين ، وأن يحشرنا في زمرتهم وتحت ألويتهم ، ويتوفانا على جهتهم ( 2 )

مقتفين هديهم في صدورهم ووردهم وأن يصفح عن ذنوبنا ويتجاوز عن سيئاتنا ،

( 1 ) التهذيب 6 : 335 حديث 928 . ( 2 ) محبتهم ظ .