رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

هل لأولاد أبي المرتضع الذين لم يرتضعوا من هذا اللبن أن ينكحوا في أولا المرضعة ولادة وفي أولاد فحلها ولادة ورضاعا " أم لا ؟

إرادة صاحب اللبن ، ولعلهم فهموه من لفظ واهتدوا إليه باقتضاء الاجماع له .

وأما الأمر الثاني فالعموم بحسب الظاهر ثابت ، لكن الاجماع منعقد على

اعتبار اتحاد الفحل في ثبوت التحريم .

فإن قيل : هذا شأن أولاد الفحل بالنسبة إلى أب المرتضع ، فما تقول في

أولاد أب المرتضع ولادة ورضاعا ، وأخواته هل تحرم على الفحل أم لا ؟

قلنا : الخلاف السابق جار هنا ، وقد صرح العلامة بعدم التحريم ، قال في

التحرير في البحث السادس من اللواحق ما صورته : قال الشيخ في الخلاف : إذا

حصل الرضاع المحرم لم يحل للفحل نكاح أخت المرتضع بلبنه ، ولا لأحد من أولاده

من غير المرضعة ومنها ، لأن إخوته وأخواته صاروا بمنزلة أولاده ( 1 ) وليس بمعتمد ( 2 .

وفي القواعد بعد أن قوى عدم تحريم الرضاع بالمصاهرة فرع عليه عدم

التحريم في المسائل المذكورة ، وصرح بعدم التحريم في هذه المسألة قال :

فللفحل نكاح أم المرتضع وأخته وجدته . والظاهر عدم الفرق بين بنات الفحل بالنسبة

إلى أب المرتضع وأخوات المرتضع بالنسبة إلى الفحل ، نظرا إلى العلة المذكورة

في الحديثين السابقين . فإن كانا حجة وجب التمسك بمقتضى العلة المنصوصة ،

وإلا انتفى التحريم في المقامين ، وعلى كل حال فالعمل بالاحتياط فيهما أولى

وأحرى .

هل لأولاد أبي المرتضع الذين لم يرتضعوا من هذا اللبن أن ينكحوا في أولا المرضعة ولادة وفي أولاد فحلها ولادة ورضاعا " أم لا ؟

الثالثة : هل لأولاد أبي المرتضع الذين لم يرتضعوا من هذا اللبن أن ينكحوا

في أولاد المرضعة ولادة ، وفي أولاد فحلها ولادة ورضاعا ، أم لا ؟ قولان أيضا

( 1 ) الخلاف 2 : 216 . ( 2 ) التحرير 2 : 12 . ( 3 ) القواعد : 2 : 12 .