رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

النذر

أو بأسمائه المختصة به مثل ، الرحمن ، والقديم ، والأزلي .

أو بأسمائه التي ينصرف إطلاقها إليه ، وإن أطلقت على غيره مجازا مثل :

الرب ، والخالق ، والرازق ، بشرط القصد في الجميع لا بدونه ، ولا ينعقد بما

لا ينصرف اطلاقه إليه كالموجود ، والحي ، والسميع ، والبصير ، وإن نوى بها

الحلف ، ولا بقدرة الله وعلمه إذا قصد المعاني ، بخلاف ما إذا قصد كونه ذا قدرة

وذا علم . ولو قال : وجلال الله وعظمته وكبرياء الله ، ولعمر الله وأقسم بالله وأحلف

بالله ، وأقسمت بالله ، وحلفت بالله أن قصد به الله الحق أو المستحق للإلاهية في

قول ، لا إن قصد به ما يجب لله على عباده .

وكذا لا تنعقد لو حلف بالطلاق والعتاق ، أو المخلوقات المشرفة كالنبي والأئمة

عليه وعليهم السلام على قول ، ونحو ذلك . والاستثناء بمشيئة الله تعالى يوقف

اليمين مع الاتصال عادة . فلا يضر التنفس والسعال ونحوهما والنطق به فلا أثر

لنية بدون نطق .

النذر

النذر :

التزام المكلف المسلم القاصد طاعة مقدورة ناويا القربة بقوله : إن عافاني

الله مثلا فلله علي صدقة ، أو صوم ، أو غيرهما مما يعد طاعة . ومثله : إن وفقني

الله للحج ، أو أعطاني مالا مثلا ، أو أعانني على منع النفس بالمعصية فلله علي

صدقة ، وهذا نذر البر والطاعة .

ولو قال : إن عصيت الله فلله علي صلاة على قصد منع النفس انعقد وهو : نذر

اللجاج والغضب ، ومنه ما لو قال : إن لم أحج مثلا فلله علي صلاة قصد الحث على

الفعل .

ويصح النذر بغير شرط على أصح القولين ، وهو التبرع ولا بد من التلفظ

بالصيغة ، فلو نواها لم ينعقد على الأصح ، نعم يستحب الوفاء .