رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

اليمين

أو صفة مثل : إن قدم زيد ، أو إذا أهل شوال فأنت حر بعد وفاتي . وقد يسأل عن

الفرق بين هذا وبين المقيد .

ولو قال الشريكان : إذا متنا فأنت حر ، انصرف قول كل منهما إلى نصيبه

وصح التدبير ، ولم يكن ذلك تعليقا على شرط . ولو ثبت في أحدهما بنصيبه خاصة

اختص بالانعتاق ، بخلاف ما لو قصد عتقه بعد موتهما فإنه يبطل التدبير .

الكتابة

الكتابة :

وهي معاملة مستقلة غير البيع ، وهي عقد لازم من الطرفين ، سواء كانت

مطلقة أو مشروطة على الأصح ، فإنه يجب على العبد السعي فيها أيضا ، ويجير

عليه لو امتنع . وتبطل بالتقايل ، والابراء من مال الكتابة فينعتق وبالاعتراف بالعجز

في المشروطة .

فالإيجاب أن يقول : كاتبتك على ألف مثلا وأجلتك فيها إلى شهر على أن

تؤدي جميعها عند آخر الشهر ، أو في نجمين مثلا ، أو ثلاثة . ولا بد من تعيين

النجوم كرأس عشرة أيام أو خمسة عشر .

والقبول : قبلت ، وكل ما جرى مجراه من الألفاظ الدالة على الرضى ، هذا

إذا كانت مطلقة ، ولو كانت مشروطة أضاف إلى ذلك قوله : فإن عجزت فأنت

رد في الرق . ومهما اشترط المولى على المكاتب في العقد لزم إذا لم يخالف

المشروع . وهل يجب في كل من الصيغتين إلى قوله : فإن أديت فأنت حر ؟

فيه احتمال ، فإن لم توجبه فلا بد من نيته .

اليمين

اليمين :

وإنما ينعقد باللفظ الدال على الذات المقدسة مع النية مثل : والله ، وبالله ،

وتالله ، وها لله ، وأيمن الله ، وأيم الله ، وم الله ، ومن الله ، والذي نفسي بيده ، ومقلب

القلوب والأبصار ، والأول الذي ليس كمثله شئ ، والذي فتق الحبة وبرأ النسمة .