رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

العتق

ففي وقوع الايلاء وتعلقه بواحدة منهن يتعين بتعينه ( نظر ) . وإن أطلق اللفظ ولم يرد

واحدا من الأمور الثلاثة لم يبعد كونه موليا من الجميع .

اللعان :

وصيغته - بعد القذف بالزنا قبلا أو دبرا للزوجة المحصنة ، الدائمة ، البالغة ،

الرشيدة ، السليمة من الصمم والخرس ، وإن لم يكن مدخولا بها ، إلا أن يكون

بسبب اللعان ففي الولد فيشترط كونه لاحقا به ظاهرا وذلك يستلزم الدخول - أن

يقول الزوج أربعة مرات بتلقين الحاكم : أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميت

فلانة ، أو هذه زوجتي بحيث يتميز ، ثم يعظه الحاكم ويخوفه ، فإن رجع أو نكل

عن إكمال اليمين صده وسقط اللعان . وإن أصر أمره أن يقول : إن لعنة الله علي

إن كنت من الكاذبين ، فإذا قال ذلك ترتب على المرأة الحد .

ولها أن تسقطه بأن تقول أربع مرات : أشهد بالله أنه لمن الكاذبين فيما رماني

به ، فإذا قالت ذلك وعظها الحاكم وخوفها وقال لها : إن عذاب الدنيا أهون من

عذاب الآخرة ، فإن رجعت أو نكلت عن إكمال اليمين رجمها ، وأن أصرت

أمرها أن تقول : إن غضب الله علي إن كان من الصادقين .

ويشترط أن يكون ذلك عند الحاكم أو منصوبه ، ولا بد من النطق بالعربية

مع الامكان ، واعتماد هذا الترتيب ، ورعاية لفظ الشهادة على الوجه المذكور ،

وكذا لفظ الجلالة ، ولفظ اللعن والغضب ، ولفظ الصدق والكذب مع لام الابتداء

والموالاة بين الكلمات ، وسبق لعان الرجل ، وقيامه عند لعان كل منهما .

العتق :

وصيغته من جائز التصرف : أنت ، أو هذا ، أو عبدي فلان حر ، أو عتيق ،

أو معتق . ولا بد من وقوع اللفظ على قصد الانشاء ، فلو قال لمن اسمها حرة : أنت

حرة على قصد الإخبار لم تعتق ، بخلاف ما لو قصد الانشاء للعتق ، ولو جهل