رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

الظهار

الخلع بخلاف ما يقتضيه ، مثل : إن رجعت في البدل رجعت في الطلاق .

ولو كان السؤال من وكيلها أو وليها قال : بذلت لك كذا على أن تطلق فلانة

به ، أو طلق فلانة على كذا ، فيقول الزوج : هي طالق على ما بذلت عنها ، أو على

ذلك . ولو طلبت طلاقا بعوض فخلعها مجردا عن لفظ الطلاق لم يقع ، وبالعكس

يقع ، ويلزم البذل إن قلنا : أن الخلع طلاقا ، وهو الأصح .

المباراة

المباراة :

مثل الخلع في الصيغة والشرط ، ويزيد كون الكراهية من كل من الزوجين

لصاحبه ، وفي الخلع تعتبر كراهيتها إياه ، وكون الفدية بقدر المهر أو أقل لا

أزيد ، بخلاف الخلع ، إلا أنه لا يقع لمجرده ، بل لا بد من اتباعه بلفظ الطلاق .

وصورة السؤال : بارئني على كذا ، فيقول : بارئتك على ذلك فأنت طالق .

الظهار

الظهار :

صيغته : أنت علي كظهر أمي ، أو زوجتي ، أو هذه ، أو فلانة . ولا ينحصر

في هذه العبارات ، بل كل لفظ وإشارة تدل عليها .

ولو قال : أنت مني ، أو عندي ، أو معي كظهر أمي وقع . وكذا لو اقتصر

على قوله : أنت كظهر أمي .

ولو قال : أنت علي كأمي لم يقع وإن قصد الظهار في قوله ، وكذا قوله :

أنت أمي ، أو زوجتي أمي . ولو قال : جملتك ، أو ذاتك ، أو بدنك ، أو جسمك

علي كظهر أمي وقع ، بخلاف ما لو قال : أمي امرأتي ، أو مثل امرأتي . وكذا

لو قال : يدك علي كظهر أمي ، أو فرجك ، أو بطنك ، أو رأسك ، أو جلدك وكذا

لو عكس فقال : أنت علي كيد - أمي أو شعرها ، أو بطنها ، أو فرجها . وكذا لو

قال : أنت كزوج أمي أو نفسها ، فإن الزوج ليست محل الاستمتاع .

ولو قال : أنت علي حرام لم يقع وإن نوى به الظهار . وفي أنت علي حرام