رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

الطلاق

لك النظر إلى بدن فلانة ، أو لمسها ، أو تقبيلها والأصح الاقتصار على لفظ التحليل ،

فلا يتعدى إلى الإباحة . ولو كانت لشريكين وكلا في التحليل واحدا ، أو قال

كل واحد منهما : أحللت لك وطأها ، ولا يكفي أن يقول : أحللت لك وطء حصتي .

ولا بد من قبول ، ولفظه مثل ما سبق ، ويعتبر مع إحلال الشريكين قبولان

لتحليل كل قبول ، ولا يشترط تعيين مدة ، بل يكفي الإطلاق ويستصحب حكمه إلا

أن يمنع وإذا أحل الوطء حلت المقدمات دون العكس .

ويجوز أن يجعل عتق أمة صداقها فيعتقها ، ويزوجها ويجعل العتق مهرا لها ،

ولا فرق بين تقديم العتق والتزويج . وصيغته : أعتقتك وتزوجتك وجعلت عتقك

مهرك ، وفي اشتراط قبولها تردد ، واشتراطه أحوط . وفي قول قوي أنه يكفي في

الايجاب : تزوجتك وجعلت مهرك عتقك ، من دون أن يقول : وأعتقتك .

وصيغة الفسخ في النكاح بالعيب وبالعتق ونحوهما : فسخت النكاح الذي

بيني وبين فلان أو فلانة ، وما أدى هذا المعنى .

وفي نكاح العبد لأمة مولاه : فسخت عقد كما ، أو آمر كل واحد منهما

باعتزال الآخر .

وعقد النكاح بأقسامه قابل للشروط السائغة التي لا تنافي مقتضى العقد ، وإنما

يجب الوفاء منها بما وقع في متن العقد . ومتى أراد اشتراط شئ من الأجناس

غير النقود وصف ما يشترط بصفات السلم ، وهي ما بها ترفع الجهالة ، ولو اعتبر

قدر قيمته من النقد فاشترط في العقد فهو حسن .

الطلاق

الطلاق :

لا بد فيه من اللفظ الصريح فهو : أنت ، أو هذه ، أو فلانة ، أو زوجتي طالق .

ولا يقع بغير هذا اللفظ مثل : أنت طلاق ، أو الطلاق ، أو من المطلقات ، أو طلقت