رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

صلاة النذر وشبهه

وموجبها كسوف الشمس ، وخسوف القمر وكل مخوف سماوي كالزلزلة

والظلمة الشديدة والريح والسوداء والصفراء ، لا نحو كسوف الكواكب .

ووقتها في الكسوف من ابتدائه إلى تمام الانجلاء على الأقرب ، وفي غيره

مدت السبب ، فإن قصر لم يجب إلا الزلزلة ومن ثم يكون أداء مدة العمر ، مع

أن الوجوب فوري جمعا بين التأقيت واعتبار سعة الفعل ، وتقضى حيث يجب الأداء

مع الفوات عمدا أو نسيانا لا جهلا ، إلا أن يستوعب الاحتراق ، ويقدم المضيق

منها ومن الحاضرة وجوبا ، فإن تضيقا قدمت الحاضرة ، ولو كان في أثناء الكسوف

قطعها واشتغل بالحاضرة على قول ، ومع سعتهما يتخير ، وتقديم الحاضرة أفضل .

أما صلاة الطواف :

فركعتان كاليومية ، لكن يجب فعلهما عند مقام إبراهيم عليه السلام في المكان

المعروف المعد لذلك الآن ، فلو منعه زحام صلى خلفه أو إلى جانبيه ، ولو نسيهما

رجع إلى المقام ، ثم إلى الحرم ، ثم حيث يذكر ، ولو مات قضاهما الولي .

ويجب كونهما بعد الطواف الواجب وقبل السعي إن وجب ، ويستحب المبادرة

بهما ، ولا أداء في نيتهما ولا قضاء .

وقد تقدم في الغسل صلاة الأموات .

وأما الملتزم من الصلاة بنذر وشبهه : ويعتبر فيه ما يعتبر في اليومية ، ويزيد

الصفات المعينة فيه إذا كانت مشروعة ، فلو قيد بزمان شخصي - كيوم الجمعة -

معين وأخل به عمدا قضى وكفر ، وإلا أتى به موسعا إلى أن يغلب ظن الموت .

وتعتبر نية الأداء والقضاء في الأول خاصة ، ولو عين مكانا انعقد مع المزية لا بدونها

على قول .

وفي الفرق بينه وبين الزمان عندي نظر ، فلو أتى به فيما هو أزيد مزية قبل :

يجزئ ، وللنظر فيه مجال ، ولو عين عددا تعين ، فيسلم بعد كل ركعتين ، ولو قيد