رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

الخطبتان

يتم مع وجود باقي الشرائط ، ولو أحدث قدم من يتم به ، ولا يشرع إنشاء الجمعة

حينئذ إلا أن يستنيب إمام الأصل .

والوقت :

وهو وقت الفضيلة للظهر ، فإذا خرج ولم يأت بها صلى الظهر ، ولو كان

متلبسا صحت إن أدرك ركعة قبله ، إن شرع عالما أو ظانا إدراكها بشروطها على

المشهور ، ولو صلى الظهر وهو مخاطب بها لم تصح فإن أدركها ، وإلا أعاد

ظهرا .

والعدد :

وهو خمسة أحدهم الإمام ، ويشترط ابتداءا لا دواما ، فلو انفضوا بعد التكبير

لم تبطل ، وإن لم يبق إلا واحدا ، أما قبله فتسقط ، ولو عادوا أعاد الخطبة إن لم

يسمعوا الواجب منها .

وإنما تنعقد بالمكلف الذكر المسلم وفي العبد وإن تحرر بعضه إذا أذن مولاه ،

والمسافر الذي لا يلزم الاتمام تردد أقربه الانعقاد ، ولو لزمته وجب عليه كالعاصي

بالسفر . أما الأعمى ، والأعرج البالغ حد الإقعاد ، والمريض المتضرر بالحضور

أو يشق عليه كثيرا ، ومن بعد عن موضع إقامتها بأزيد عن فرسخين ، والمشتغل

بتجهيز ميت ، أو رعاية مريض ، والخائف على نفس أو مال ولو حبسا أو غصبا

بباطل أو بحق هو عاجز عنه ، والممنوع بمطر أو وحل شديد ونحوهما : فإن

حضروا قبل صلاة الظهر وجب عليهم وانعقدت بهم ، إلا المريض إذا تضرر بالصبر .

والخطبتان :

بعد الزوال قبل الصلاة ، ويجب القيام فيهما مطمئنا مع القدرة ، واشتمال كل

واحدة على لفظ الحمد لله ، والصلاة على النبي وآله ، والوعظ ولا يتعين له لفظ ،

وقراءة سورة خفيفة ، أو آية تامة الفائدة ، والصلاة على أئمة المسلمين ، والفصل