رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

السادس : توافق نظم الصلاتين

ويجب متابعة الإمام في الأقوال والأفعال ، فيأثم بالتقدم عمدا ، ولا تبطل إلا

أن يركع قبل فراغه من القراءة ، ونسيانا يرجع فيتابع . وإن زاد ركوعا : فإن لم

يرجع فهو متعمد . والظان كالناسي ، ولو تخلف بركن فأكثر لم تنقطع القدوة

ويحتمل الإمام القراءة في الجهرية والسرية ، فيكره للمأموم القراءة فيهما على

الأشهر .

ولو لم يسمع في الجهرية ولا همهمة استحب أن يقرأ ، ويبقي آية إن نقصت

قراءته عن قراءة الإمام ليركع عنها ، ويدرك الركعة بإدراكه راكعا ولو بعد الذكر

الواجب على الأصح ، لا إن شك هل أدرك راكعا أم رافعا ولو أدركه بعد الركوع

أو بعد سجود الأولى وسجد معه واستأنف النية عند قيامه إلى الركعة اللاحقة ،

ولو كانت الأخيرة استأنف بعد التسليم ، ولو كان بعد السجود كبر مقتديا ، وتابعه

في التشهد إن شاء ، فإن كان الأخير قام بعد تسليمه بغير استئناف ، والظاهر أنه

يدرك فضل القدوة ولو كان التشهد هو الأول تابعه بعد القيام أيضا .

ويراعي المسبوق نظم صلاته ، فيجعل ما يدركه معه أولها ، ويتخير في

الأخيرتين بين التسبيح والفاتحة وإن سبح أمامه على الأصح ، ولو كان غير مرضي

فلا قدوة ، بل يقرأ لنفسه ولو سرا في الجهرية ، أو مثل حديث النفس ، ويتشهد

قائما ويسلم إن اضطر .

ويستحب تسوية الصفوف باستواء المناكب ، واختصاص الفضلاء بالأول ،

ويمينه أفضل ، ويكره تمكين نحو العبيد والصبيان منه . وإذا اتحد المأموم وكان

ذكرا وقف عن يمين الإمام ، وإن تعدد فخلفه كالمرأة الواحدة والخنثى . ولو أمة

النساء لم تتقدمهن كجماعة العراة ، ولو أحرم الإمام قطع المتنفل نفله ودخل معه ،

ولو كان فرضا نقل النية إلى النفل وأتم الركعتين ، ومع فوت الفوات يقطعها استحبابا ،

كما لو كان إمام الأصل .