رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

الثاني : الخوف

عليه السلام ، أما فيها فإن إتمام الصلاة مع سعة الوقت أفضل ، ويجوز القصر .

ولو فاتت في إحداهما فالظاهر أن التخيير بحاله ، وإن قضت في غيرها فالظاهر

اشتراط نية التمام وضده في النية وعدم الخروج بها عن التخيير ، نعم يترتب حكم

الشك على ما نواه فيبطل في المنوية قصرا ، ويحتاط في الأخرى .

ولو أتم المسافر مع علم المسافة أعاد مطلقا ، ولو تجدد العلم بها في الوقت

وقد صلى فكذلك ، لا إن خرج وإن قصر . ولو أتم جاهلا بالحكم فلا أعاده في

الصلاة والصوم ، ولو نسيه فالمشهور الإعادة في الوقت خاصة . ولو خرج ناوي

المقام عشر إلى ما دون المسافة وبلغ حد الترخص : فإن عزم على العود والإقامة

عشرة مستأنفة أتم مطلقا ، فإن عزم على المفارقة قصر ببلوغ محل الترخص ، أو على

العود خاصة فالأقوى الاتمام في الذهاب والبلد ، والقصر في العود . ولو لم يقصد

شيئا ذاهلا أو مترددا فوجهان ، ولو خرج كذلك بعزم التردد مرارا والإقامة آخرا

فالاتمام كما سبق .

ويستحب الجمع بين الفريضتين للمسافر كالفرق للحاضر ، وجبر المقصورة

بالتسبيحات الأربع بعدها ثلاثين مرة .

الثاني : الخوف

الثاني : الخوف :

وهو موجب للقصر أيضا حضرا وسفرا ، جماعة وفرادى . فإن كان العدو في

غير جهة القبلة ، ويخاف هجومه على المسلمين ، وفيهم قوة الافتراق فريقين مع

عدم الاحتياج إلى الزيادة صلى الإمام بالأولى ركعة ، فإذا قام انفردوا وأتموا ، ثم

تأتي الأخرى فتدخل معه في الثانية ، ويفارقونه في التشهد فيتمون ويطول ليسلم بهم .

وفي المغرب يصلي بالأولى ركعة وبالثانية ركعتين ، أو بالعكس ، وهذه

الصلاة ذات الرقاع . وإن أكملت الصلاة بكل فرقة صح ، والثانية نفل له ، وهي

صلاة بطن النخل .