رسائل الكركي — الجزء ١، الصفحة ١١٥

منافيات الصلاة

بالغصب والتعمد ، والردة ، والالتفات دبرا ولو بوجهه وإن لم يتعمد ، أو يمينا

وشمالا بكله لا بوجهه خاصة ، ويعيد في الوقت خاصة إذا كان ساهيا .

والفعل الكثير عادة إذا لم يكن من الصلاة بشرط التوالي ، وقد سبق السكوت

الطويل بحيث لا يعد مصليا ، وايقاعها في مكان مغصوب مع العلم والعمد والاختيار ،

وكذا في ثوب مغصوب فيعيد مطلقا . ولو كان المكان نجسا تتعدى نجاسته ، أو عمت

مسجد الجبهة أعاده مطلقا مع سبق العلم ، وفي الوقت خاصة إذا تجدد وكذا الثوب

والبدن .

وزيادة ركن ونقصانه مع تجاوز محله ولو سهوا ، ونقصان ركعة أو أكثر

سهوا ولم يذكر حتى أتى بالمنافي مطلقا ، دون المنافي عمدا خاصة على الأصح

والكلام بحرفين فصاعدا غير قرآن ولا دعاء ولا ذكر عمدا ، ولو جوابا لمعصوم

أو لأحد الأبوين أو مع الاكراه ، ومنه التسليم . وكذا الحرف المفهم ، والحرف

بعده مدة ، وفي إشارة الأخرس المفهمة نظر .

وتعمد القهقهة وإن لم يكن دفعها ، لا التبسم ، وكذا البكاء لأمور الدنيا دون

الآخرة ، وتعمد الكتف إلا للتقية ، وتعمد الأكل والشرب المؤديين بالاعراض عن

الصلاة ، لا نحو ازدراد ما بين أسنانه ، أو ابتلاع ذوب سكرة ، واستثني الشرب

في الوتر لمريد الصيام وهو عطشان إذا خشي فجأة الفجر بشرط عدم مناف غير

الشرب .

وكذا تعمد الانحراف عن القبلة يسيرا ، وتعمد ترك الواجب فعلا ، أو كيفية ،

وزيادته ولو جاهلا بالحكم أو نسيانا له ، إلا الجهر والاخفات فيعذر الجاهل فيهما ،

وكذا جاهل وجوب القصر والاتمام . ولو جهل كون الجلد والشعر والعظم من جنس

ما لا يصلى فيه فقد صرح الأصحاب بوجوب الإعادة لو صلى في شئ منها ، وخرج

بعض المتأخرين وجوب الإعادة بالمنافيات لحق آدمي مضيق ، وفيه ضعف .