جهاد الإمام السجاد ( ع ) — الصفحة ٣٢

خلاف الزيدية في تعيين الامام بعد الحسين عليه السلام من خالف من الزيدية المتأخرين في إمامة السجاد عليه السلام

العابدين ، ثم زيد بن علي . . . ( 1 ) .

ويظهر التزام زيد بإمامة أبيه من الحوار الذي جرى بينه وبين أخيه الإمام الباقر ،

والذي نقله الشهرستاني ، فإن زيدا كان يرى الخروج شرطا في كون الإمام إماما ،

فقال له الباقر يوما : مقتضى مذهبك : والدك ليس بإمام ! فإنه لم يخرج قط ! ولا

تعرض للخروج ( 2 ) .

فلو لم يكن زيد ملتزما بإمامة والده السجاد عليه السلام ، لم يتم إلزامه بما في هذا الحوار .

لكن الزيدية المتأخرين خالفوا ذلك : ففي المعاصرين من لم يلتزم بإمامة

السجاد عليه السلام بل يعده من دعاة الأئمة !

وهؤلاء يسوقون الإمامة من الحسين عليه السلام الشهيد في كر بلاء ( سنة 61 ) إلى

الحسن المثنى بن الحسن المجتبى عليه السلام ويلقبونه ب‍ ( الرضا ) ثم إلى زيد ( 3 ) .

ويبدو أن الالتزام بعدم إمامة السجاد عليه السلام أصبح مذهبا للجارودية في الفترة

المتأخرة عن عهد الهادي إلى الحق ، فإن الشيخ المفيد نقل إنكارهم أن يكون علي بن

الحسين عليه السلام إماما للأمة بما توجب به الإمامة لأحد من أئمة المسلمين ( 4 ) .

وقال السيد مانكديم أحمد بن الحسين بن هاشم الحسيني ششديو ، في تعيين

الإمام : إعلم أن مذهبنا أن الإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي بن أبي طالب ، ثم الحسن ، ثم

الحسين ، ثم زيد بن علي ، ثم من سار بسيرتهم ( 5 ) .

والملاحظ عدم ذكره للحسن المثنى .

( 1 ) شرح الأخبار للقاضي ( 3 : 317 ) . ( 2 ) الملل والنحل ( 1 : 156 ) . ( 3 ) التحف شرح الزلف ( ص 22 و 24 - 25 ) . ( 4 ) أوائل المقالات ( ص 47 ) ولاحظ أجوبة ابن قبة الرازي على كتاب ( الإشهاد ) لأبي زيد العلوي الزيدي المطبوع في إكمال الدين ( ص 113 ) إذ قال له : وأنت لا تعترف بإمامة مثل علي بن الحسين عليه السلام ! ، مع محله في العلم والفضل عند المخالف والموافق . ( 5 ) شرح الأصول الخمسة ، للقاضي ( ص 757 ) .