جهاد الإمام السجاد ( ع ) — الصفحة ٢٣٧

وجه ما ورد من أحاديث في ذم المختار ، لو صحت

وجه ما ورد من أحاديث في ذم المختار ، لو صحت

وقام أهل البيت كافة بإظهار الفرح ، وترك الحداد والحزن ، مما يدل على

تعاطفهم - عمليا ، وعلنيا - مع المختار وحركته .

ولو نظرنا إلى هذا العمل ، نجده لا يثير من الأمويين كثيرا من الشكوك تجاه

الإمام ، إذ من الطبيعي أن يفرح الموتور بقتل ظالمه ، ويدعو لمن قتله وانتقم منه وثأر

لدماء الشهداء !

خصوصا ، إذا اقترن مع رفض الإمام عليه السلام لقبول هدايا المختار المادية ( 1 ) .

فإن ذلك يدل بوضوح على أن الإمام عليه السلام لا يريد التورط سياسيا مع حركة

بعيدة عنه جغرافيا ، ولم تلتق مع أهدافه البعيدة المدى حضاريا وتاريخيا .

ولا تعدو أن تكون فوزا أو بروزا مقطعيا فقط .

وأما ما ورد عن الإمام زين العابدين عليه السلام من أحاديث في ذم المختار أو لعنه :

فالذي يوجهه أن الحكام الظلمة - عامة - وبني أمية - خاصة - استعملوا أساليب

التزوير والاتهامات الباطلة ضد معارضيهم بغرض إسقاط المعارضة في نظر العامة .

قد استهدفوا شخص المختار وأصحابه بأشكال من الاتهامات التي تعبر على

أذهان العوام ، مثل السحر والشعوذة ، كما اتهموه بدعوى النبوة ، والألوهية ، وما أشبه

ذلك من الخرافات ، سعيا في إبطال مفعول حركته ، وإبعاد الناس عنه ، والتشويش

على نداءاته وشعاراته بالطلب بثارات الحسين عليه السلام وتأسفه على قتله ، وإعلانه عن

هوية القاتلين ، وحمايته لبني هاشم من الأذى .

ولقد تواترت أخبار البلاطيين ، واتهامهم إياه على طريقة ( إكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى

يصدقك الناس ) وقد ملئت الصحف والكتب والأخبار بتلك الأكاذيب ،

حتى صدقها الناس فعلا ! !

وإذا كان المختار بتلك المنزلة التي أبداها الحكام والنقلة والرواة والمؤرخون ، وكان

من أخبارهم الموحشة عنه ما ملأ مسامع الناس وأفكارهم : أنه ساحر ، كذاب على

الله ورسوله ، مدع للنبوة ، وما إلى ذلك من الترهات والأكاذيب .

إذا كان المختار عند العامة بهذه المنزلة ، فهل يجوز للإمام عليه السلام أن يدافع - علنا - عن

( 1 ) مروج الذهب ( 3 : 83 ) ورجال الكشي ( ص 126 ) رقم ( 200 ) .