جهاد الإمام السجاد ( ع ) — الصفحة ١٩١

مع الصحيفة هدفا

- للهجوم على سلطة تمكنت من كل قواعد القدرة ، وسلبت من الأمة كل

إمكانات المقاومة !

فكان الدعاء هو سلاح النضال .

ومعنى ذلك : أنه إذا طوقت مقاومة ، أو فكرة ، أو نضال ، وأدت بها الظروف إلى

مثل ما حصل في ( كربلاء ) إذ تعرض كل رجالها للإبادة الدامية ، ولم يبق سوى

رجل ( واحد ) ووقع كل النساء والصغار في الأسر ، وتحت القيود ، وإذا لم تبق أية

إمكانية للعمل المسلح ، والدفاع عن الحق بالقوة ، فإن هذا الرجل الوحيد لا تسقط

عنه المسؤولية .

إنه مسؤول أن يدرب الأمة على القناعة بأن على عاتقه إحياء الفكرة ، وتحريك

الأحاسيس ، والدفاع عن ذلك الحق ، ولو بلسان الدعاء ، وجعل الرسالة مستمرة ولو

بالأمل والرجاء ، ونقلها كذلك إلى الأجيال .

إن الإمام زين العابدين عليه السلام :

وإن كان قد فقد إمكانات التضحية والنضال المستميت إلى حد الشهادة ، كما فعل

أبوه الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء .

وفقد إمكانات العمل الاجتماعي الحر ، كما قام به ابنه الإمام الباقر وحفيده

الإمام الصادق عليهما السلام .

لكنه لم يفقد فرصة المقاومة من طريق هذه الحربة النافذة في أعماق أشلاء النظام

الحاكم ، والقابلة للتغلغل في أوساط المجتمع الفاسد ، والسارية مع كل نسيم ، والممكنة

في كل الظروف ، والتي اسمها ( الدعاء ) .

وإن قيل : إن هذا هو من أضعف فروض النضال والجهاد ؟

قلنا : نعم ، لكن الدعاء أمر ضروري حتى لو كان الإنسان في غير هذه الحال ، فلو

كان بإمكانه النضال والمقاومة ، بأشكال أخر ، أقوى وأقدر ، فإن من المستحيل

استغناؤه عن الدعاء ، وليس بالإمكان أن يمنع من هذا النضال ، ولو كان أضعف ،

فلا بد له أن يكون قادرا على عملية الدعاء ، وأن يضمر في نفسه الارتباط بربه ، وأن

يعلن عن أفكاره وعقائده بأسلوب المناجاة والدعاء ، ويعبر عن آماله وآلامه ،

ومكنون نفسه ، وأن يبرز هتافاته ، وأن يطالب برعباته المهضومة ، والمغصوبة