جهاد الإمام السجاد ( ع ) — الصفحة ١٧٨

الإمام عليه السلام بريء من التصوف والصوفية

الإمام عليه السلام يستغل هذه الظاهرة في صالح سياسته

الإمام عليه السلام بريء من التصوف والصوفية

ومهما يكن من تدخل أمر ( الغيب ) في هذه القضايا ، وفرضه لنفسه على البحث ،

إلا أن من المعلوم كون تصرف الإمام عليه السلام نفسه ، وحياته العملية وتوجهاته المعنوية ،

وتصرفاته المعلنة في الأدعية ، والمواعظ ، والخطب والمواقف ، وما تميزت به من

واقعية ، كل هذا - المجهول لأولئك العمي البصائر - قد أصبح أمرا يهز كيانهم ، ويزعزع

هدوءهم ، ويملؤهم بالرعب والخيفة .

ولقد استغل الإمام ذلك لصالح أهدافه الدينية وأغراضه الاجتماعية .

ومع كل هذا التعرض والتحدي ، وكل هذه الأبعاد المدركة والآثار المحسوسة ، مع

دقتها وعمقها ، فإن التحفظ على ما في ظواهرها ، وجعلها ( روحية ) فقط وعدم

الاعتقاد بكونها نتائج طبيعية من صنع الإمام وإرادته ، يدل على سذاجة في قراءة

التاريخ ، وظاهرية في التعامل مع الكلمات والأحداث ، وقصور في النظر والحكم .

وكذلك الاستناد إلى كل تلك المظاهر ، ومحاولة إدراج الإمام مع كبار الصوفية ،

وجعله واحدا منهم ( 1 ) ، فهو بخلاف الإنصاف والعدل ؟ !

ولماذا يقع اختيار عبد الملك الخليفة على الإمام عليه السلام ، من بين مجموعة الزهاد

والعباد ، ليوجه إليه الإهانة ، ويلقي القبض عليه ، ويكبله بالقيود والأغلال ، ويرفعه

إلى دمشق ؟ ! دون جميع المتزهدين والعباد الآخرين ؟ !

بينما كل أولئك المتظاهرين بالزهد ، متروكون ، بل محترمون من قبل السلطان ،

وأجهزة النظام ؟ !

لو لم يكن في عمل الإمام ما يثير الخليفة إلى ذلك الحد !

( 1 ) لاحظ الفكر الشيعي ( ص 31 و 68 ) والصلة بين التصوف والتشيع ( ص 148 ) و ( ص 151 و 157 ) وانظر خاصة ( ص 161 ) .