جهاد الإمام السجاد ( ع ) — الصفحة ١٥٣

دلالتها على العمل السياسي

ولذلك عبر ب‍ ( السلطان ) و ( الرعية ) ولم يفرض في السلطان ولاية إلهية ، وإنما

فرضها سلطة حاصلة بالقوة والقهر ، وهذا ما يتمكن من تحصيله حتى غير الأئمة

الإلهيين ، وإن كان السلاطين يحاولون الإيحاء بأنهم ينوبون عن الله في الولاية

والسلطة ، وأنهم ظل الله على الأرض ، ولذلك يلقنون الناس فكرة ( الجبر ) حتى

يربطوا وجودهم بإرادة الله ( 1 ) .

لكن الإمام السجاد عليه السلام فرغ الحديث عن السلطان من كل هذه المعاني ، وإنما

تحدث عن حقه كمتسلط بالقوة على الرعية ، فهو في هذه الحالة لا بد أن يعرف

واجباته ويؤديها ويعرف حقوقه فلا يطلب أكثر منها .

كما أن الرعية المواجهة لمثل هذا السلطان لا بد أن تعرف حدود المعاملة الواجبة

عليها تجاهه ، وما يحرم عليها فلا تقتحمه ، رعاية للمصالح الاجتماعية العامة بشريا .

وبما أن السلاطين في هذا المقام لم تفرض لهم العصمة ، اللازمة في الولاة الإلهيين ،

فلا بد أن يحذروا من المخالفات الشرعية ، كما لا بد للرعية أن يحذروا من التعرض

لبطشهم وسطوتهم ، فهناك حقوق مرسومة لكل منهما - السلطان والرعية - لا بد من

مراعاتها ، حددها الإمام عليه السلام .

فعلى السلطان أن لا يغتر بقدرته الموقوتة المحدودة :

1 - : أن يكون رؤوفا رحيما بالبشر الذين استولى عليهم .

2 - أن يعرف قدر نعمة السلطة ، حتى يوفق للمزيد ، حسب الموعود بالمزيد

لمن شكر .

ويتنعم بما هو فيه من فضل وسلطة .

وأما الرعية ، فعليها :

1 - أن تخلص في النصيحة للسلطان وتبذل الولاء في سبيل إنجاح المهمة

الاجتماعية والحكمة والتدبير من ( لا بدية الأمير ) في سبيل الخير .

2 - وأن لا تلجأ إلى العداء والبغضاء حتى لا يلجأ السلطان إلى العدوان والفتك ،

فيحصل العقوق بين الراعي والرعية فيشتركان في إثم الفساد في الأرض .

( 1 ) كما شرحنا جانبا من ذلك في بحث سابق ، لاحظ ( ص 88 - 91 ) في الفصل الثاني .