جهاد الإمام السجاد ( ع ) — الصفحة ١٢

المقدمة : لماذا هذا الكتاب ؟

المجال التربوي والمعيشة الربانية ، لا في مجالات التضحية والجهاد !

فكانت حياته بطولات في ميادين الجهاد الأكبر - جهاد النفس - لا الجهاد

الأصغر - جهاد الأعداء - ( 1 ) . . .

وزاد في تعميق المفاجأة : عندما وجدت هؤلاء - جميعا - قد أغفلوا أمرا واحدا

وهو تحديد ( السياسة ) التي ادعوا أن الإمام : ( ابتعد عنها ) أو ( انصرف عنها )

أو ( زهد فيها ) أو ( لم يشارك فيها ) أو ( انعزل عن ساحتها ) إلى غير ذلك من

التعابير المختلفة .

وإذا كانت هي زعامة العباد ، وتدبير أمور البلاد ( 2 ) فهي داخلة في

معنى ( الإمامة ) التي لا بد أن نفرضها للإمام أو - على - الأقل نفرضها له عندما

نتحدث عنه من حيث كونه إماما .

وإذا كانت الإمامة متضمنة للسياسة ، فكيف يريد الإمام أن يبتعد عنها ؟ .

أو يريد الكتاب أن يفرضوا فراغ إمامته عنها ؟ .

أو حصرها بالزعامة الروحية والعلمية ، فقط ؟ .

وفي خصوص الإمام زين العابدين عليه السلام : كانت المفاجأة أعمق أثرا ، عندما

لاحظت أن المصادر القديمة والمتكفلة لذكر حياة الإمام عليه السلام تعطي - بوضوح - نتيجة

معاكسة لما شاع عند هؤلاء الكتاب ، وهي :

أن الإمام عليه السلام قد قام بدور سياسي فعال ، وكان له تنظيم وتخطيط سياسي

دقيق ، يمكن اعتباره من أذكى الخطط السياسية المتاحة لمثل تلك الظروف

العصيبة الحالكة .

( 1 ) الإمام السجاد ، لحسين باقر ( ص 63 ) وانظر خاصة ( ص 91 - 93 ) . ويلاحظ : أن جهاد النفس ليس من شؤون الإمامة ، ولا الإمام فقط ، بل إنما هو واجب عام على كل من آمن بالله ، وأراد الجنة ! . ( 2 ) يلاحظ أن التصدي للحكام غير الشرعيين يعتبر داخلا في هذا المعنى للسياسة ، حتى في العرف المعاصر . وسيأتي في ( التمهيد ) تحديدنا للسياسة التي ندعي أن للإمام زين العابدين ( جهادا وجهودا ) في سبيل تحقيقها .