جهاد الإمام السجاد ( ع ) — الصفحة ١١

المقدمة : لماذا هذا الكتاب ؟

الروحية مبتعدا عن طلب إمامة سياسية ( 1 ) .

ويقول كاتب يمني : وفي تاريخ الشيعة - كذلك - نشأت نظرات متخاذلة ، تولدت

من شعور بعض العلويين وأنصارهم بالهزيمة الداخلية ، وقلة النصير ، وفجعتهم

التضحيات الكبيرة التي قدموها ، ففضلوا السلامة .

وقد وطدت معركة كربلاء من هذا الاتجاه ، إذ كان تأثيرها مباشرا على علي بن

الحسين الذي ابتعد - من هول الفجيعة - عن السياسة ، ونأى بنفسه عن العذاب الذي

عاناه من سبقه ، وعلى قريب من هذا النهج سار ابنه محمد ، وحفيده جعفر ( 2 ) .

وفي أحدث محاولة لتقسيم أدوار الأئمة عليهم السلام ، جعلت حصة الإمام

السجاد عليه السلام ( الدور الثاني ) وهو الذي امتد منذ زمانه حتى زمان الإمام الباقر ،

والصادق عليهما السلام ، وهو : بناء الجماعة المنطوية تحت لوائهم .

ويشرح واحد من أنصار هذه المحاولة هذا الدور بقوله : والمرحلة الثانية التي بدأها

الإمام الرابع ، زين العابدين عليه السلام ، تتركز مهمة الأئمة عليهم السلام فيها : على حماية الشريعة ،

ومقاومة الانحراف الذي حدث في جسم الأمة على يد العلماء المزيفين

والمنحرفين ، . . . ، ولذلك نرى حرص الأئمة في ( المرحلة الثانية ) على الابتعاد عن

الصراع السياسي ، والانصراف إلى بث العلوم ، وتعليم الناس ، وتربية المخلصين ،

وتخريج العلماء والفقهاء على أيديهم ، والإشراف على بناء الكتلة الشيعية . . . ( 3 )

ويقول : إن الإمام أراد أن تكون زعامته للأمة ، زعامة دينية ، وأن تصطبغ

نشاطاته بصبغة روحية علمية ، فكانت زعامته في الأمة تختلف عن زعامة الأئمة

قبله ، حيث كانوا يصارعون الدولة ، ويقصدون الإصلاح ، ويقارعون الظالمين .

فكانت الطريقة التي عاش بها الإمام زين العابدين والظواهر التي برزت في حياته

لا تسمح بزعامته إلا أن تكون دينية وروحية وعلمية ، وأن يكون قدوة صالحة في

( 1 ) نظرية الإمامة ( ص 349 ) وانظر ( 351 ) ، وانظر : الفكر الشيعي والنزعات الصوفية ، للشيبي ( ص 17 ) والصلة بين التصوف والتشيع ، له ( ص 104 و 147 ) . . ( 2 ) معتزلة اليمن ( ص 17 - 18 ) . ( 3 ) الإمام السجاد ، لحسين باقر ( ص 13 - 14 ) .