روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

أَفْهَمَ أَمْ لَا ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ مُفْهِمٌ وَغَيْرُهُ ، وَلَوْ نَطَقَ بِحَرْفٍ وَمَدَّهُ بَعْدَهُ فَالْأَصَحُّ : الْبُطْلَانُ .

وَالثَّانِي : لَا ، وَالثَّالِثُ : قَالَهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : إِنْ أَتْبَعَهُ بِصَوْتٍ غَفْلٍ لَا يَقَعُ عَلَى صُورَةِ الْمَدِّ لَمْ تَبْطُلْ .

وَإِنْ أَتْبَعَهُ بِحَقِيقَةِ الْمَدِّ بَطَلَتْ ، وَفِي التَّنَحْنُحِ أَوْجُهٌ :

أَصَحُّهَا وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ : إِنْ بَانَ مِنْهُ حَرَفَانُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ، وَإِلَّا فَلَا .

وَالثَّانِي ، لَا تَبْطُلُ وَإِنْ بَانَ حَرَفَانُ ، وَحُكِيَ هَذَا عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ .

وَالثَّالِثُ : إِنْ كَانَ فَمُهُ مُطْبَقًا لَمْ تَبْطُلْ ، وَإِنْ فَتَحَهُ وَبَانَ حَرَفَانُ بَطَلَتْ ، وَإِلَّا فَلَا .

وَحَيْثُ أَبْطَلْنَا ، فَذَلِكَ إِذَا كَانَ بِغَيْرِ عُذْرٍ . فَإِنْ كَانَ مَغْلُوبًا ، فَلَا بَأْسَ ، وَلَوْ تَعَذَّرَتِ الْقِرَاءَةُ إِلَّا بِالتَّنَحْنُحِ تَنَحْنَحَ ، وَهُوَ مَعْذُورٌ .

وَإِنْ أَمْكَنَتِ الْقِرَاءَةُ وَتَعَذَّرَ الْجَهْرُ إِلَّا بِالتَّنَحْنُحِ ، فَلَيْسَ بِعُذْرٍ عَلَى الْأَصَحِّ .

وَلَوْ تَنَحْنَحَ الْإِمَامُ وَظَهَرَ مِنْهُ حَرَفَانُ ، فَهَلْ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يَدُومَ عَلَى مُتَابَعَتِهِ ؟ وَجْهَانِ :

أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ . لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْعِبَادَةِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مَعْذُورٌ .

وَأَمَّا الضَّحِكُ وَالْبُكَاءُ وَالنَّفْخُ وَالْأَنِينُ ، فَإِنْ بَانَ مِنْهُ حَرَفَانُ بَطَلَتْ وَإِلَّا فَلَا ، وَسَوَاءٌ بَكَى لِلدُّنْيَا أَوْ لِلْآخِرَةِ .

الْحَالُ الثَّانِي : فِي الْكَلَامِ بِعُذْرٍ فَمَنْ سَبَقَ لِسَانُهُ إِلَى الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ ، أَوْ غَلَبَهُ الضَّحِكُ أَوِ السُّعَالُ ، فَبَانَ مِنْهُ حَرَفَانُ أَوْ تَكَلَّمَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا بِتَحْرِيمِ الْكَلَامِ ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ يَسِيرًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ ، وَإِنْ كَثُرَتْ بَطَلَتْ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَالرُّجُوعُ فِي الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ إِلَى الْعُرْفِ وَالْجَهْلِ بِتَحْرِيمِ الْكَلَامِ .

إِنَّمَا هُوَ عُذْرٌ فِي حَقِّ قَرِيبِ الْعَهْدِ بِالْإِسْلَامِ . فَإِنْ طَالَ عَهْدُهُ بِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِتَقْصِيرِهِ فِي التَّعَلُّمِ ، وَلَوْ عَلِمَ تَحْرِيمَ الْكَلَامِ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ يُبْطِلُ الصَّلَاةَ لَمْ يَكُنْ عُذْرًا .

وَلَوْ جَهِلَ كَوْنَ التَّنَحْنُحِ مُبْطِلًا فَهُوَ مَعْذُورٌ عَلَى الْأَصَحِّ ؛ لِخَفَاءِ حُكْمِهِ عَلَى الْعَوَامِّ ، وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ جِنْسَ الْكَلَامِ مُحَرَّمٌ ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ مَا أَتَى بِهِ مُحَرَّمٌ فَهُوَ مَعْذُورٌ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلَوْ أُكْرِهَ عَلَى الْكَلَامِ فَقَوْلَانِ :

أَظْهَرُهُمَا : تَبْطُلُ لِنُدُورِهِ ، وَكَمَا لَوْ