روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

لِلرُّكُوعِ ، وَالسُّجُودِ إِلَى طَرِيقِهِ ، وَالسُّجُودُ أَخْفَضُ مِنَ الرُّكُوعِ .

قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : الْفَصْلُ بَيْنَهُمَا عِنْدَ التَّمَكُّنِ مَحْتُومٌ ، وَالظَّاهِرُ : أَنَّهُ لَا يَجِبُ مَعَ ذَلِكَ أَنْ تَبْلُغَ غَايَةَ وُسْعِهِ فِي الِانْحِنَاءِ ، وَأَمَّا سَائِرُ الْأَرْكَانِ ، فَكَيْفِيَّتُهَا ظَاهِرَةٌ .

وَأَمَّا الرَّاكِبُ فِي مَرْقَدٍ وَنَحْوِهِ ، مِمَّا يَسْهُلُ فِيهِ الِاسْتِقْبَالُ ، وَإِتْمَامُ الْأَرْكَانِ ، فَعَلَيْهِ الِاسْتِقْبَالُ فِي جَمِيعِ الصَّلَاةِ ، وَإِتْمَامُ الْأَرْكَانِ فِي جَمِيعِ الصَّلَاةِ عَلَى الْأَصَحِّ كَرَاكِبِ السَّفِينَةِ ، وَالثَّانِي : لَا يُشْتَرَطُ ، وَهُوَ مَنْصُوصٌ .

وَأَمَّا الْمَاشِي فَفِيهِ أَقْوَالٌ . أَظْهَرُهَا : أَنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَرْكَعَ ، وَيَسْجُدَ عَلَى الْأَرْضِ وَلَهُ التَّشَهُّدُ مَاشِيًا ، وَالثَّانِي : يُشْتَرَطُ التَّشَهُّدُ أَيْضًا قَاعِدًا وَلَا يَمْشِي إِلَّا حَالَةَ الْقِيَامِ .

وَالثَّالِثُ : لَا يُشْتَرَطُ اللُّبْثُ بِالْأَرْضِ فِي شَيْءٍ ، وَيُومِئُ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ كَالرَّاكِبِ ، وَأَمَّا اسْتِقْبَالُهُ ، فَإِنْ قُلْنَا بِالْقَوْلِ الثَّانِي وَجَبَ عِنْدَ الْإِحْرَامِ ، وَفِي جَمِيعِ الصَّلَاةِ غَيْرَ الْقِيَامِ .

وَإِنْ قُلْنَا بِالْأَوَّلِ اسْتَقْبَلَ فِي الْإِحْرَامِ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَلَا يَجِبُ عِنْدَ السَّلَامِ عَلَى الْأَصَحِّ .

وَإِنْ قُلْنَا بِالثَّالِثِ لَمْ يُشْتَرَطِ الِاسْتِقْبَالُ فِي غَيْرِ حَالَةِ الْإِحْرَامِ . وَالسَّلَامُ وَحُكْمُهُ فِيهِمَا حُكْمُ رَاكِبٍ بِيَدِهِ الزِّمَامُ .

وَإِذَا لَمْ نُوجِبِ اسْتِقْبَالَ الْقِبْلَةِ شَرَطْنَا مُلَازِمَةَ جِهَةِ مَقْصِدِهِ .

فَرْعٌ :

يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مَا يُلَاقِي بَدَنَ الْمُصَلِّي عَلَى الرَّاحِلَةِ وَثِيَابِهِ مِنَ السَّرْجِ وَغَيْرِهِ طَاهِرًا ، وَلَوْ بَالَتِ الدَّابَّةُ أَوْ وَطِئَتْ نَجَاسَةً أَوْ كَانَ عَلَى السَّرْجِ نَجَاسَةٌ فَسَتَرَهَا ، وَصَلَّى عَلَيْهِ لَمْ يَضُرَّ .

وَلَوْ أَوْطَأَهَا الرَّاكِبُ نَجَاسَةً لَمْ يَضُرَّ أَيْضًا عَلَى الْأَصَحِّ .

وَلَوْ وَطِئَ مُصَلٍّ مَاشِيًا نَجَاسَةً عَمْدًا ، بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ، وَلَا يُكَلَّفُ التَّحَفُّظُ وَالِاحْتِيَاطُ فِي الْمَشْيِ .

وَلَوِ انْتَهَى إِلَى نَجَاسَةٍ يَابِسَةٍ ، وَلَمْ يَجِدْ عَنْهَا مَعْدِلًا ، قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : هَذَا فِيهِ احْتِمَالٌ ؛ فَإِنْ كَانَتْ رَطِبَةً فَمَشَى عَلَيْهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ .