درر الحكم — الصفحة ٠.٣٦

مقدمة

ولا شكوتُ ضيرك ، ولا تمنيْتُ غيرك ، ولم أرد إليك شرها ، ولم أجد لك في الرجال شبهاُ ، وليس لقضاء الله مدفع ، ولا من حُكْمه مُمْتنع ، ثم افترقنا ! !

قيل : ينبغي لذي المروءة أن يكون مع الملوك مُبجَّلاً ، ومع النُساك متبتَّلاً ، كالفيل : إما أن يكون مركباً نبيلاً ، أو في البرية مهيباً جليلاً ، وقد نظم بعض الشعراء هذا المعنى فقال :

إذا ما لم تَكٌنْ مَلكَّا مُطاعاً فكن عَبداً لمالِكِهِ مُطيعاً

وإنْ لم تأْنكَ الدنيا جميعاً كما تَخْتارُ فارتكها جميعا

كمِثلِ الفيلِ إما عنْدَ مَلْك وإمَّا في مراتِعِهِ منيعا

قال " عبد الملك " لأعرابي : ما تشتهي ؟ فقال : العافية والخمول ، فإني رأيتُ الشر إلى ذي النَّباهة سريعاً ، فقال : ليتني سمعت هذه الكلمة قبل الخلافة .

[ قال ] اليزيدىُّ :

ومَا العيشُ إلاَّ في الخمولِ مع الغِنَى

وافية تَغْدو بها وتَروحُ

قيل : الغُلوُّ في العلو مُؤدَ إلى أوضْعِ الضعة

قيل لابن المقفَّع : ألا تطلبُ الأمور العظام ، فقال : إن المعالي مشوبة بالمكاره ، فاقتصرتُ على الخمول ضناً بالعافية .

ومثله قول العتَّابيَّ :

دَعينى تَجينى مَتِيَّتى مُطمئنَّةًّ ولم أتحشًّمْ هولَ تلك المواردِ

فإنَّ جسيماتِ الأمورِ مَنُوطهٌ بُمستودعاتٍ في بُطُون الأساور