دلائل الإعجاز في علم المعاني ( تحقيق شاكر ) — الصفحة ٩٣

في النظم يتحد في الوضع ويدق فيه الصنع

في النظم يتحد في الوضع ويدق فيه الصنع

في النظم يتحد في الوضع ، ويدق فيه الصنع :

فصل : " في النظم يتحد في الوضع ، ويدق فيه الصنع " 1

شواهد أخرى على دقة النظم :

83 - واعلمْ أنَّ ممَّا هو أَصلٌ في أنَ يدِقَّ النظرُ ، ويَغْمُضَ المَسْلكُ ، في توخِّي المعاني التي عرفتَ : أنْ تتَّحِدَ أجزاءُ الكلامِ ويَدخلَ بعضُها في بعضٍ ، ويشتدَّ ارتباطُ ثانٍ منها بأول ، وأن تحتاج في الجِملة إِلى أن تضَعَها في النفس وضعًا واحد ًا ، وأن يكونَ حالُكَ فيها حالَ الباني يَضعُ بيمينه ههنا في حالِ ما يَضَعُ بيَسارِه هناك . نَعم ، وفي حالِ ما يُبْصر مكانَ ثالثٍ ورابعٍ يَضعُهما بَعْدَ الأَوَّلَيْن . وليس لِما شأْنهُ أن يجيءَ على هذا الوصفِ حَدٌّ يَحْصرُه ، وقانونٌ يُحيطُ به ، فإِنه يجيءُ على وجوهٍ شتَّى ، وأنحاءَ مختلفةٍ .

فمن ذلك أن تُزاوِجَ بينَ معنيينِ في الشرط والجزاء معاً ، كقول البحتري :

إِذا ما نَهى النّاهِي فلجَّ بيَ الهوى ، . . . أصاختْ إِلى الوَاشِي فلجَّ بها الهجرُ 2

وقوله :

إذا احتريت يومًا ففاضت دماؤها ، . . . تذكره القرى ففاضتْ دموعُها

فهذا نوعٌ .

ونوعٌ منه آخرُ ، قول سليمان بن داود القضاعي :

1 هذا السطر ليس في المخطوطتين " ج " ، و " س " . 2 الشعر والذي بعده في ديوانه .