دلائل الإعجاز في علم المعاني ( تحقيق شاكر ) — الصفحة ٧٨

تفاوت الكناية والاستعارة والتمثيل

ومما هو في غايةِ الحُسن ، وهو من الفَنَّ الأوّلِ ، قولُ الشاعر أنشده الجاحظ 1 :

لَقد كنتَ في قومٍ عليكَ أشحَّةٍ . . . بنَفْسِكَ إِلاّ أنَّ ما طاحَ طائحُ

يَوَدُّونَ لو خاطُوا عليكَ جلودَهُمْ . . . ولا تَدفعُ الموتَ النفوسُ الشحائحُ

قال : وإِليه ذهبَ بشارٌ في قوله :

وصاحبِ كالدُّمَّلِ الْمُمِدِّ . . . حملْتُهُ في رُقعةٍ من جلدي 2

72 - ومن سرِّ هذا البابِ ، أنك تَرى اللفظَة المستعارةَ قد استُعيرتْ في عدَّةِ مواضعَ ، ثم تَرى لها في بعضِ ذلك مَلاحةً لا تَجِدُها في الباقي . مثالُ ذلك أنك تَنْظر إلى لفظةِ " الجِسر " في قولِ أبي تمام :

لا يَطْمعُ المرءُ أن يجْتابَ لُجَّتَهُ . . . بالقولِ ما لمْ يَكُنْ جِسْراً له العَمَلُ 3

وقوله :

بَصْرْتَ بالرَّاحةِ العُظمى فلَمْ تَرَها . . . تُنَال إِلاّ عَلَى جسرٍ منَ التعَبِ 4

فتَرى لها في الثاني حُسْناً لا تَراه في الأَول ، ثم تنظر إليها في قول ربيعة الرقى :

1 في البيان والتبيين 1 : 50 ، وقال : " ذهب إلى قول الأغر الشاعر " ، وأنشد البيتين ، وشعره هذا نقله أيضًا السهيلي في الروض الأنف 1 : 175 . 2 في البيان 1 : 50 ، وفي ديوان بشار المطبوع . 3 في ديوانه ، وروايته : " أن يجتاب غمرته " ، ويروى : " ويختاز غمرته " ، و " اجتباب الأرض وجابها " ، قطعها واختراقها ونفذ منها . 4 في ديوانه ، وروايته " بالراحة الكبرى " ، وهي كذلك في " س " .