دلائل الإعجاز في علم المعاني ( تحقيق شاكر ) — الصفحة ٣٣١

باب القصر والاختصاص

يسمع ويعقل ما يقال له ويُدْعى إليه ، وأنَّ مَنْ لم يَسْمعْ ولم يعقِلْ لم يَسْتجبْ . وكذلك معلومٌ أنَّ الإنذارَ إنما يكونُ إنذاراً ويكونُ له تأثيرٌ ، إذا كان معَ مَنْ يؤمِنُ بالله ويَخْشاهُ ويُصدِّقُ بالبعثِ والساعةِ ، فأمَّا الكافرُ الجاهلُ ، فالإنذارُ وتَرْكُ الإنذار معه واحدٌ . فهذا مثالُ ما الخبرُ فيهِ خبرٌ بأمرٍ يعلمُه المخاطَبُ ولا يُنْكِرُه بحالٍ .

391 - وأمَّا مثالٌ ما يُنَزَّل هذه المنزلةَ ، 1 فكقولِه :

إنما مُصْعَبٌ شِهابٌ مِنَ . . . الله تجلَّتْ عن وجْهِهِ الظلْماءُ 2

ادَّعى في كونِ الممدوحِ بهذه الصفةِ ، أنَّه أمرٌ ظاهرٌ معلومٌ للجميع ، على عادةِ الشعراءِ إذا مَدَحوا أنْ يدَّعوا في الأوصاف التي يَذْكُرون بها الممدوحينَ أنها ثابتةٌ لهم ، وأنَّهم قد شُهروا بها ، وأنهم لم يَصِفوا إلاَّ بالمعلومِ الظاهرِ الذي لا يدفعُه أحد ، كما قال :

وتعدلني أفناءُ سَعْدٍ عليهمُ . . . وَمَا قلْتُ إلاَّ بالذَّي عَلِمَتْ سَعْدُ 3

وكما قال البحتري :

لا أدَّعي لأبي العلاءِ فَضيلَةً . . . حتَّى يُسَلِّمَها إلَيْهِ عِدَاه 4

ومثلُه قولُهم : " إنما هو أسَدٌ " ، و " إنما هو نار " ، و " إنما هو سيف

1 انظر أول الفقرة رقم : 398 . 2 هو لابن قيس الرقيات في ديوانه . 3 هو للحطيئة في ديوانه . 4 هو في ديوانه .