دلائل الإعجاز في علم المعاني ( تحقيق شاكر ) — الصفحة ٣٠٩

باب اللفظ والنظم : فصل منه

مِنْ حَيثُ لم يكُنْ ذلك " الجبنُ " إلاَّ لأَنْ دامَ منهُ الزجْرُ واستمرَّ ، حتى أخرجَ الكَلْبَ بذلك عمَّا هو عادتُه منَ الهَريرِ والنَّبْح في وجْه مَنْ يَدْنو مِنْ دارٍ هو مُرْصَدٌ لأن يَعُسَّ دونها .

وتنظُرُ إلى قولهِ : " مهزولُ الفصيل " ، فتعلمُ أنه نظيرُ قولِ ابن هَرْمَةَ :

لا أُمْتِع العُوذَ بالفصال 1

وتنظُر إلى قول نصيب :

لِعَبْدِ العَزيزِ على قَوْمِهِ . . . وغيرهمُ منَنٌ ظاهِرَهْ

فبابك أسهل أبوابهم . . . ودارك مأهولةعامرة

وكلبك آنس بالزائين . . . مِنَ الأُمّ بالإبْنَةِ الزائرَهْ 2

فَتَعلمُ أنه من قول الآخر :

يكادُ إذا ما أبصرَ الضيفَ مَقْبلاً . . . يَكلّمه مِنْ حُبِّهِ وهْوَ أَعْجَمُ 3

وأنَّ بينهُما قرابةً شديدة ونسبًا لاصقًا ، وأن صورتهما فيفرط التناسُب صورةُ بيتَي " زيادٍ " و " يزيدَ " .

366 - ومما هو إثباتٌ للصفةِ على طريقِ الكنايةِ والتَّعريض ، وقولهم " المجْدُ بَيْنَ ثَوْبَيْه ، والكَرَمُ في بُرْدَيْه " ، وذلك أن قائلَ هذا يتَوصَّلُ إلى إثباتِ المجدِ

1 هو شعر إبراهيم قبن هرمة ، وقد سلف برقم : 311 ، وسيأتي بعد قليل برقم : 369 . 2 هو في شعره المجموع ، والرواية الصحيحة : " أرأف بالزائرين " ، كما سيأتي برقم : 368 . 3 هو لإبراهيم بن هرمة في شعره المجموع ، والبيان والتبيين 3 : 205 .