رحلة الشتاء والصيف — الصفحة ١٨٠

فائدة

فأقمت لا منقول في المنقول ، ولا معوّل في المعقول ، وأنا أفصح عني ولكني أكسي :

وصرت أذل من معنى دقيقٍ . . . به فقر إلى فهم جليلِ

هذا والحديث ذوشجون وما أتلوه من الأقوال ، نوع من ضرب الأعمال ، وما يعقلها

إلا العالمون :

إن الليالي والأيام لو سُئلت . . . عن عيبِ أنفسها لم تكتم الخبرا

فكنت أخالطهم مخالطة مسالمة ، وأجالسهم مباسمه ، لعلمي أن من لزم اليأس من الناس ، فقد سلم من البأس ، وأن الإجمال في الطلب والانتقال عن مظان العطب ، يؤمان إلى النجاح ويؤمنان من الافتضاح .

مجاملة الإنسان تكسب عيشه . . . صفاء تحبوه الجميل من الذكرِ

على أن صبري للذي قد لقيته . . . وأردافه بالعذر قبض على الجمرِ

وقد تحجب أهل الكرم في الأبنية ، فلم أر من السعودات إلا سعد الأخبية ، ولعمر الله إنهم معذورون في ذلك ، فلقد رأيت فيما هنالك من الطوائف القدسيين والشاميين ، وغيرهم ذوي عمائم كالأبراج ، وأكمام كالأخراج ، وقد لزموا تلك الأبواب لزوم الكاتبين ، وصار أحدهم مع الرئيس كالخصمين المتحاسبين ، يطالبه بجائزة شعر ، لو شعر بحقيقة أمره ، لاستحيا منه ولزم حده بقية عمره .

قد بان لي عذرُ الكرام قصدهم . . . عن أكثر الشعراء ليس بعارِ

لم يسأموا بذل النوالِ وإنَّما . . . جَمُد الندى لبرودة الأشعارِ

أو كما قال الشريف العباسي :

ربَّ خذ للشعر من زمر . . . أسمعونا فيه ما أضنى

مثلَ مضغ الماءِ ليس لهُ . . . في فمي طعمٌ ولا معنى

فلذلك انقطعت السبل عن أهل الحياء ، ونفق في سوق النفاق عرض أهل الرياء ، فلم يجر باسم الفضلاء قلم لباري ، ورضى العالم غاية استأثر بها الباري ، ولله در القائل :

لا تغضبن على امرئٍ . . . لك مانعٌ ما في يديهِ

وإغضب على الطمعِ الذي . . . استدعاك تطلبُ ما لديهِ