أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٨٣

مقدمة التحقيق

إذا فلا بد من إيجاد رجال كاملين في أنفسهم ، مكملين لغيرهم ،

يكونون كحلقة الاتصال بين الخالق والمخلوق ، وهمزة الوصل بين العبد

والرب - فإن السعادة منه وإليه - وأولئك هم السفراء والأنبياء الذين بهم تتم

الحجة ، وتستبين المحجة ، وحينئذ تكون سعادة كل انسان وشقاؤه باختياره ،

قال تعالى : [ وهديناه النجدين ] ( 1 ) وقال : [ إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما

كفورا ] ( 2 ) وتكون حينئذ لله على الناس الحجة البالغة .

نعم ، وكل هذا موقوف على إثبات الصانع الحكيم ، المنزه عن العبث

والظلم ، فضلا عن الجهل والعجز .

وهناك أدلى الشيخ بالحجة ، وأملى أصول البرهنة على وجود الإله

تعالى الحق بعدة قواعد لا يساعدنا ضيق المجال لسردها وعدها تفصيلا ،

ولكن نكتفي بالإشارة إليها على وجه الاجمال :

1 - قاعدة : أن ما بالعرض لا بد وأن ينتهي إلى ما بالذات .

2 - أن معطي الشئ لا يكون فاقده .

3 - أن الصدفة في النواميس الدائمة الكلية والأشياء المتكررة

مستحيلة .

4 - إمكان الأشرف .

5 - قاعدة اللطف .

وأمثال ذلك من أمهات قواعد الحكمة وأصول الفلسفة الحقة .

ثم ارتأى في هذا المقام أن يختم البحث لضيق الوقت ، وهكذا كان .

وعند ما نزل الشيخ من المنبر دارت بينه وبين أحمد أمين الأحاديث

( 1 ) البلد 90 : 10 . ( 2 ) الانسان 76 : 3 .