أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٤٩

مقدمة التحقيق

وقفة مع رزية الخميس :

لم يسعني وأنا أطوي هذه الأسطر الأخيرة من حديثي هذا إلا أن أشير

إلى حدث بقي حتى يومنا هذا محل تساؤل بين عموم المسلمين ، يتفاوت

التصريح به بين الهمس المتواري خجلا ، وبين عبارات الاستهجان المندفعة

كالبركان المتفجر ، أو كالسيل الهادر ، وللاثنين ما يعتذر به ، فالأول يجد

بشاعة الحدث تلقي غمامة سوداء على مثل بقي طوال عمره مؤمنا بها ،

ومدافعا عنها ، والثاني يحمل أصحاب هذا الأمر الكثير مما أصاب هذه الأمة

من التبعثر والتشتت والتمزق ، وهي حقيقة لا يسع منصف الإعراض عنها ما

جهد في تبريرها . وهنا يكمن أصل الداء .

لقد اتفق المسلمون مع اختلاف مشاربهم وتشتت مذاهبهم على

جملة أمور اعتبروها من مسلمات الدين التي لا مناص لمسلم من الاعتقاد

بها والتعبد بمضامينها ، ومن ذلك الاستجابة المطلقة وغير المترددة ولا

المجتهدة قبالة النص الثابت الصدور عن رسول الله صلى الله عليه وآله ،

وحيث تتأكد وجوبية الالتزام والتنفيذ ، وحرمة المخالفة والمعارضة حين

الحضور المقدس لصاحب الرسالة صلى الله عليه وآله [ ما كان لمؤمن ولا

مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص

الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ] ( 1 ) .

ومما لا ريب فيه أن العلة في هذا التحريم واضحة بينة تتمثل أوضح

أبعادها في رد حكم الله تبارك وتعالى وإرادته ، لأن الرسول صلى الله عليه

وآله ليس إلا ممثلا لإرادة السماء ، مجسدا لمشيئتها ، مبلغا لأوامرها . ومن

( 1 ) الأحزاب 33 : 36 .