أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٣٥

مقدمة التحقيق

الإلهية ، لأنه [ ما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى ] ( 1 ) .

نعم فهل يمكن حصر تلك الشخصية العظيمة التي شاءت إرادة

الباري عز وجل أن تنيط بها هذه المسؤولية الجسيمة والخطيرة ، والتي ينبغي

أن تكون مشخصة للجميع ، ومعلومة عندهم ، ومتميزة من بينهم ، تعرف دون

عناء قد يضيع البعض في سلوك الدرب إليه ، أو يقع في جملة المتشابهات

المتعددة .

أقول - ويوافقني في ذلك كل العقلاء - : إن من المنطقي الذي ينبغي

أن تتسالم عليه آراء ومعتقدات الجميع كون معرفة تلك الشخصية الوارثة لهذا

الأمر أيسر من أن تأخذ من المسلم مأخذا كبيرا ، وجهدا مضنيا ، لأن الله تبارك

وتعالى ما أرسل الأنبياء والمرسلين عليهم السلام إلا رحمة منه ولطفا يفيضه

على عباده ، وجعل صراط الحق الذي يدعو أولئك المرسلين إليه بينا واضحا

لا لبس فيه ولا شبهة ، يسلكه من ابتغى النجاة ، ويعرض عنه من أبى ، وليس

للثاني حجة يحتج بها يوم القيامة ، وتلك هي العدالة السماوية ، وإلا لانتفى

ذلك المفهوم عندما يعجز البعض عن إدراك الحق لقصور المشرع في تحديد

مسالكه ، وذلك ما يستحيل افتراضه ، وإن افترضه البعض معاندة للحق فليس

هو إلا محض افتراء وتجني على المرسل والرسول ، ومجافاة صريحة للعقل

والمنطق ، وهذا ما يستدل به في وجوب تشخيص الوصي والنائب عن رسول الله

صلى الله عليه وآله ، لأنه ليس من المنطقي أن يجعل الله تبارك وتعالى وصي

رسوله لغزا مخفيا ، وسرا مموها ، لما في ذلك من التعارض البين مع الرحمة

الإلهية أولا ، ومع حكمة نصب هذا الإمام ثانيا ، وكذا هو حال الرسول

صلى الله عليه وآله .

إذن فماذا يجيبنا الاستقراء العلمي والبعيد عن الهوى والتعصب

( 1 ) النجم 53 : 3 - 4 .