أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٣٤٣

ملحقات الكتاب

نسبت إليه الكثير من الأقوال والأفعال ، واختلف الناس فيه ، وتبرأ منه الكثير من

المتصوفة ونسبوه إلى الشعبذة وإلى الزندقة وغير ذلك .

كان كثير الترحال والسفر فتأثر به الكثير من الناس ، وحاول الاتصال بجماعة من

كبار أصحابنا فطروده ، بل وعده الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى في جماعة

المذمومين الذين ادعوا البابية والسفارة كذبا وافتراء .

حبس بأمر المقتدر بالله سنين طويلة ، ثم قتل بعد ذلك في عام ( 309 ه‍ ) لسبع

بقين من شهر ذي القعدة .

راجع للاطلاع على تفاصيل حياته : الكنى والألقاب 2 : 164 ، كتاب الغيبة

للطوسي : 401 - 405 ، مجالس المؤمنين 2 : 36 ، بين التصوف والتشيع : 339 ،

تاريخ بغداد 8 : 122 ، الكامل في التاريخ 8 : 126 ، وفيات الأعيان 2 : 140 ، البداية

والنهاية 11 : 132 ، سير أعلام النبلاء 14 : 313 / 205 ، ميزان الاعتدال 1 : 548 ،

دول الاسلام 1 : 187 ، مرآة الجنان 2 : 253 ، لسان الميزان 2 : 314 ، النجوم الزاهرة

3 : 182 .

* أبو محمد ، الحكم بن عتيبة الكندي :

كان يعد من علماء أهل الكوفة وفقهائهم . ولد في حدود ست وأربعين هجرية ،

وتوفي عام خمس عشر ومائة هجرية على أصح الأقوال .

اختلف أصحابنا في توثيقه وإثبات تشيعه ، ففي حين يعده الشيخ الطوسي رحمه

الله تعالى في أصحاب الأئمة السجاد والباقر والصادق عليهم السلام وأنه كان

زيديا ، فإن العلامة الحلي رحمه الله تعالى عده من فقهاء العامة ، وأنه كان بتريا

مذموما ، بل ونقل الكشي بعضا من الروايات المضعفة له ، وكذا هو الحال في

رجال أبي داود والكشي .

أنظر ترجمته في : أعيان الشيعة 6 : 209 ، رجال الطوسي : 86 / 6 و 114 / 11

و 171 / 102 ، رجال ابن داود : 243 / 163 ، الخلاصة : 218 ، تنقيح المقال 1 :

358 ، طبقات ابن سعد 6 : 331 ، تهذيب التهذيب 2 : 372 ، تهذيب الكمال : 316 ،

تذكرة الحفاظ 1 : 117 ، سير أعلام النبلاء 5 : 208 ، تاريخ الاسلام 4 : 242 .