أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٣٤

مقدمة التحقيق

الهوى على حساب الحق ، حتى قال أمير المؤمنين علي عليه السلام عنها :

فصغا رجل منهم لضغنه ، ومال الآخر لصهره ، مع هن وهن ( 1 ) .

بلى لم يكونوا إلا ستة نفر ، والحق أمامهم أجلى من أن يواريه

السحاب ، واحتجاج علي عليه السلام عليهم بأحقانيته من غيره في هذا الأمر

حجة عليهم في إناطة الحق بأهله ، بيد أن تلك الجماعة المعدودة لم تصدق

الأمانة ، فمال البعض منهم لضغنه ، والآخر لصهره ، فضاع الحق بين هذه

الجماعة القليلة ، وظلم علي عليه السلام وهو صاحب الحق . . فكيف

بالأمة أجمع وفيها من فيها كما ذكرنا ؟ ! بل ورأينا صحابي من كبار هؤلاء

الصحابة ، وهو عبد الرحمن بن عوف يأكله الندم على ميله لعثمان وتقليده إياه

خلافة المسلمين ، فيعرض عنه وينافره بعد أن اضطربت الدولة الاسلامية من

أقصاها إلى أدناها بفساد الأمويين وتهتكهم تحت مظلة خليفة المسلمين ،

فماذا بعد ذلك ؟ وهل يعقل أن يرتضي الله تبارك وتعالى لرسالته هذا الضياع

والتلاعب ، والفوضى والاضطراب ؟ ! إنه مجرد تساؤل .

إذن - وبعيدا عن المعاندة للحق - لم يبق سوى الافتراض الثالث من

أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوصى لأحد المسلمين بأن يكون خليفته

فيهم ، ووصيه عليهم ، وعلى الأمة أن تسمع له وتطيع ، لأنه الامتداد

الحقيقي لصاحب الرسالة ، عدا كونه غير نبي .

ثم لا يخفى عليك أن عظم الأهمية المترتبة على هذا المنصب تظهر

بوضوح تعلق صدوره عن الله تبارك وتعالى ، لا سيما والقرآن الكريم يحدثنا

أن هذا الرسول الكريم صلى الله عليه وآله مرهونة كل أقواله وأفعاله بالمشيئة

( 1 ) يشير عليه السلام إلى أغراض كره التصريح بها . ( 2 ) نهج البلاغة 1 : 88 ( ضمن ما يعرف بالخطبة الشقشقية ) .