أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٣١٥

التقية

التقية

ولولا البداء لم يكن وجه للصدقة ، ولا للدعاء ، ولا للشفاعة ، ولا لبكاء

الأنبياء والأولياء وشدة خوفهم وحذرهم من الله ، مع أنهم له يخالفوه طرفة

عين ، إنما خوفهم من ذلك العلم المصون المخزون الذي لم يطلع عليه

أحد ، ومنه يكون البداء .

وقد بسطنا بعض الكلام في البداء وأضرابه ، من القضاء والقدر ، ولوح

المحو والاثبات ، في الجزء الأول من كتابنا ( الدين والاسلام ) فراجع إذا

شئت .

الثاني : من الأمور التي يشنع بها بعض الناس على الشيعة ويزدرى

عليهم بها قولهم ( بالتقية ) جهلا منهم أيضا بمعناها وبموقعها وحقيقة مغزاها ،

ولو تثبتوا في الأمر ، وتريثوا في الحكم ، وصبروا وتبصروا لعرفوا أن التقية التي

تقول بها الشيعة لا تختص بهم ، ولم ينفردوا بها ، بل هو أمر ضرورة العقول ،

وعليه جبلة الطباع ، وغرائز البشر . وشريعة الاسلام في أسس أحكامها ،

وجوهريات مشروعيتها ، تماشي العقل والعلم جنبا إلى جنب ، وكتفا إلى

كتف ، رائدها العلم ، وقائدها العقل ، ولا تنفك عنهما قيد شعرة ، ومن

ضرورة العقول وغرائز النفوس : أن كل انسان مجبول على الدفاع عن نفسه ،

والمحافظة على حياته ، وهي أعز الأشياء عليه ، وأحبها إليه .

نعم قد يهون بذلها في سبيل الشرف ، وحفظ الكرامة ، وصيانة

الحق ، ومهانة الباطل ، أما في غير أمثال هذه المقاصد الشريفة ، والغايات

المقدسة ، فالتغرير بها ، وإلقاؤها في مظان الهلكة ، ومواطن الخطر ، سفه

وحماقة لا يرتضيه عقل ولا شرع ، وقد أجازت شريعة الاسلام المقدسة

للمسلم في مواطن الخوف على نفسه أو عرضه إخفاء الحق ، والعمل به

سرا ، ريثما تنتصر دولة الحق وتغلب على الباطل ، كما أشار إليه جل شأنه