أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٣١٤

البداء

غيره .

وكل ذلك كان جلت عظمته يعلمه حق العلم ، ولكن في علمه

المخزون المصون الذي لم يطلع عليه لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا

ولي ممتحن ، وهذا المقام من العلم هو المعبر عنه في القرآن الكريم ب‍ ( أم

الكتاب ) المشار إليه وإلى المقام الأول بقوله تعالى : [ يمحوا الله ما يشاء

ويثبت وعنده أم الكتاب ] ( 1 ) .

ولا يتوهم الضعيف أن هذا الإخفاء والبداء يكون من قبيل الاغراء

بالجهل وبيان خلاف الواقع ، فإن في ذلك حكما ومصالح تقصر عنها

العقول ، وتقف عندها الألباب .

وبالجملة : فالبداء في عالم التكوين كالنسخ في عالم التشريع ، فكما

أن لنسخ الحكم وتبديله بحكم آخر مصالح وأسرار بعضها غامض وبعضها

ظاهر ، فكذلك في الإخفاء والإبداء في عالم التكوين ، على أن قسما من

البداء يكون من اطلاع النفوس المتصلة بالملأ الأعلى على الشئ وعدم

اطلاعها على شرطه أو مانعه ، ( مثلا ) اطلع عيسى عليه السلام أن العروس

يموت ليلة زفافه ولكن لم يطلع على أن ذلك مشروط بعدم صدقة أهله .

فاتفق أن أمة تصدقت عنه ، وكان عيسى عليه السلام أخبر بموته ليلة

عرسه فلم يمت ، وسئل عن ذلك فقال : لعلكم تصدقتم عنه ، والصدقة قد

تدفع البلاء المبرم ( 2 ) . وهكذا نظائرها .

وقد تكون الفائدة الامتحان وتوطين النفس كما في قضية أمر إبراهيم

بذبح إسماعيل .

( 1 ) الرعد 13 : 39 . ( 2 ) روى نحوها الشيخ الصدوق في أماليه : 404 / 13 ، فراجع .