أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٣١

مقدمة التحقيق

ولذا فإن هذا الافتراض باطل لا يؤبه به لمخالفته الصريحة مع مفهوم

العقيدة الاسلامية ، والسيرة الثابتة لرسول الله صلى الله عليه وآله ، وضرورة

العقل لافتراضه تركه الأمة الاسلامية الفتية نهبة للاختلاف والمشاحنات

والافتراضات المتضاربة ، وغرضا لطلاب الدنيا والسلطة ، واللاهثين خلف

متعها الرخيصة الفانية ، مضافا إلى ما ثبت من عدم الوصول إلى قاعدة موحدة

يمكن التسليم بصحتها .

بيد أن خروج هذا التصور عن افتراض العقلاء لم يغن عن اعتقاد

البعض بوقوعه ، بل والتصريح به ، كما افترض ذلك الدكتور أحمد أمين في

كتابه الموسوم بفجر الاسلام ، حيث قال : توفي رسول الله صلى الله عليه

وآله ولم يعين من يخلفه ، ولم يبين كيف يكون اختياره ، فواجه المسلمون

أشق مسألة وأخطرها . . . ( 1 ) ! .

كذا نجد من تذهب به المزاعم هذا المذهب الخطير من نسبة

الاهمال والتقصير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، رغم القطع الثابت

بأهمية الوصية وحساسيتها في استمرارية وديمومة الشريعة الاسلامية واتباعها

من المسلمين ، بل وانتظام أمرهم حفظا لهم من التشتت والتبعثر .

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : مكان القيم بالأمر

مكان النظام من الخرز ، يجمعه ويضمه ، فإن انقطع النظام تفرق وذهب ، ثم

لم يجتمع بحذافيره أبدا ( 2 ) .

ثم إذا افترضنا أن الشارع الاسلامي قد حدد للأمة سبيل ومنهج اختيار

الوصي والخليفة ، فإن من حق المرء أن يتساءل : أي منهج وضع للمسلمين

هو ذلك الذي اعتمده الصحابة في إقرار هذا الأمر ؟

( 1 ) فجر الاسلام : 225 . ( 2 ) نهج البلاغة 2 : 316 .