أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٢٩٦

الصيد والذباحة

الصيد والذباحة

الصيد والذباحة :

الأصل في الحيوان مطلقا عند الإمامية حرمة أكله ونجاسته بالموت إذا

كانت له عروق يشخب دمها عند القطع ، وهو المعبر عنه عند الفقهاء بذي

النفس السائلة .

ثم إن الحيوان قسمان : نجس العين ذاتا ، وهو ما لا يمكن أن يطهر

أبدا ، كالكلب والخنزير ، وطاهر العين ، وهو ما عدا ذلك .

والأول لا تفارقه النجاسة ، وحرمة الأكل حيا وميتا ، مذكى أو غير

مذكى . والثاني إذا مات بغير الذكاة الشرعية فهو نجس العين ، حرام الأكل

مطلقا ، طيرا كان أو غيره ، وحشيا أو أهليا ، ذا نفس أو غير ذي نفس ، أما إذا

مات بالتذكية فهو طاهر العين مطلقا كما كان في حياته .

ثم إن كان من السباع أو الوحوش فهو حرام الأكل ، وإن كان طاهرا ،

وإلا فهو حلال الأكل أيضا .

وتذكية ذي النفس تحصل شرعا بأمرين :

الأول : الصيد ، ولا يحل منه إلا ما كان بأحد أمرين : الكلب المعلم

الذي ينزجر إذا زجر ، ويأتمر إذا أمر ، ولا يعتاد أكل صيده ، ويكون الرامي

مسلما ويسمي عند إرساله ، ولا يغيب عن عين مرسله .

أو السهم ، ويدخل فيه : السيف ، والرمح ، والمعراض إذا خرق ، وكل

نصل من حديد ، بل حتى البندقية إذا خرقت من حديد كانت أو غيره .

ويلزم أن يكون الرامي مسلما ، وأن يسمي . فلو قتل الكلب أو السهم

صيدا ومات حل أكله ، ولو أدركه حيا ذكاه ، ولا يحل بباقي آلات الصيد

كالفهود والحبالة وغيرهما ، نعم لو أدركه حيا ذكاه .

الثاني من أسباب التذكية : الذباحة الشرعية ، ويشترط عندنا في