أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٢٧٨

الطلاق

الطلاق

الطلاق :

لقد استجليت من كلماتنا التي مرت عليك قريبا : أن حقيقة الزواج

هي عبارة عن علقة وربط خاص يحدث بين الرجل والمرأة ، يصير ما هو فرد

من كل منهما بلحاظ نفسه زوجا بلحاظ انضمام الآخر إليه ، وارتباطه به ،

وملابسته معه ملابسة صيرت كلا منهما قرينا للآخر ، وعدلا له ، ومتكافئا

معه ، مثل اقتران العينين واليدين ، بل السمعين والبصرين . وبعد أن كان كل

منهما مباينا للآخر ومنفصلا عنه ، أحدث العقد الخاص ذلك الربط ، وتلك

الملابسة التي لا ملابسة فوقها ، ولا يعقل بل لا يمكن أن توجد عبارة تشير

إلى حقيقة ذلك الربط وعميق آثاره أعلى من قوله تعالى : [ هن لباس لكم

وأنتم لباس لهن ] ( 1 ) وهي من آيات الإعجاز والبلاغة ، وفرائد القرآن

ومخترعاته ، ولا يتسع المقام لتعداد ما تضمنته من دقائق المعاني ، وأسرار

البيان ، وعجيب الصنعة .

وعرفت أن من شأن ذلك الربط وطبيعته مع إرسال العقد وإطلاقه

أن يبقى ويدوم إلى الموت ، بل وما بعد الموت ، إلا أن يحصل له رافع

يرفعه ، وعامل يزيله ، ولما كانت الحاجة والضرورة ، والظروف والأحوال قد

تستوجب حل ذلك الربط ، وفك تلك العقدة ، ويكون من صالح الطرفين أو

أحدهما ذلك ، لذلك جعل الشارع الحكيم أسبابا رافعة ، وعوامل قاطعة ،

تقطع ذلك الحبل ، وتفصل ذلك الوصل .

فإن كانت النفرة والكراهة من الزوج ، فالطلاق بيده ، وإن كانت من

الزوجة فالخلع بيدها ، وإن كان منهما فالمباراة بيدهما . ولكل واحد منها

( 1 ) البقرة 2 : 187 .