أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٢٧٣

نكاح المتعة

إذا ولدت ولدا ألحق به ، كي لا تضيع الأنساب ، كذلك المتمتع بها إذا انتهى

أجلها يجب عليها أن تعتد وأن يتعرف حالها وتعرف حاله ونسبه كي تلحق

الولد به بعد فصاله أينما كان .

فأين المجهول الذي لم يتعرض له ابن ماء السماء أيها الكاتب

المجهول ؟ !

وإذا كنت لا تفهم هذا البيان مع هذا الوضوح والجلاء فلم يبق إلا

أن نتخذ من القلم إبرة تطعيم ، ونجعل المعاني مصلا نحقن بها دماغك ،

عساك تحس بها وتفهمها .

وأما قولك : فما قولكم في المتعة الدورية التي يتناوبها ويتعاقبها

الثلاثة والأربعة بل والعشرة بحسب الساعات ! فمن يتبع الولد وبمن

يلحق ؟

فاللازم ( أولا ) أن تدلنا على كتاب جاهل من الشيعة ذكر فيه تحليل

هذا النحو من المتعة ، فضلا عن عالم من علمائهم ، وإذا لم تدلنا على كتابة

منهم أو كتاب ، فاللازم أن تحد حد المفتري الكذاب . . كيف وإجماع

الإمامية على لزوم العدة في المتعة ، وهي على الأقل خمسة وأربعون يوما ،

فأين التناوب والتعاقب عليها حسب الساعات ؟ !

وإن كنت تريد أن بعض العوام والجهلاء ، الذين لا يبالون بمقارفة

المعاصي ، وانتهاك الحرمات ، قد يقع منهم ذلك ، فهذا مع أنه لا يختص

بعوام الشيعة ، بل لعله في غيرهم أكثر ، ولكن لا يصح أن يسمى هذا

تحليلا ، إذ التحليل ما يستند إلى فتوى علماء المذهب ، لا ما يرتكبه

عصاتهم وقساتهم ، وهذا النحو من المتعة عند علماء الشيعة من الزنا

المحض الذي يجب فيه الحد ، ولا يلحق الولد بواحد ، كيف وقد قال سيد