أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٢٧١

نكاح المتعة

صلى الله عليه وآله ، ولولا نهيه عنها ما زنى إلا شفا ( 1 ) . وقد أخذها من عين

صافية ، من أستاذه ومعلمه ومربيه أمير المؤمنين عليه السلام .

وفي الحق إنها رحمة واسعة ، وبركة عظيمة ، ولكن المسلمون فوتوها

على أنفسهم ، وحرموا من ثمراتها وخيراتها ، ووقع الكثير في حماة الخنا

والفساد ، والعار والنار ، والخزي والبوار [ أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو

خير ] ( 2 ) فلا حول ولا قوة إلا بالله .

ولكن مع هذا كله ألا تعجب حين ترى ما نشر في ( الاعتدال ) أيضا

( 161 ) من المجلد الأول بعنوان : ( لم يبق إلا أن نتخذ من القلم إبرة

تطعيم ، ونجعل المعاني مصلا ) .

وذكر صورة كتاب ورد إليه من بغداد بتوقيع ( خادم العلماء ) ! على

الجواب الذي تقدم في مبادئ هذه النسخة ، بتوقيع ( ابن ماء السماء ) يعيد

فيه إشكال اختلاط الأنساب ، وضياع النسل ، وعقد عابر الطريق

والمجهول ، ويقول : إن ابن ماء السماء لم يتعرض للمجهول الذي هو محل

النظر إلى أن قال : فما يقول في تحليل المتعة الدورية التي يتناوبها

ويتعاقبها ثلاثة أو أربعة بل وعشرة بحسب الساعات ! فما يقول في الولد إذا

جاء من هذه الجهة ، فمن يتبع ، وبمن يلحق .

نعم ، من المعلوم حلية المتعة بجميع طرقها عند الشيعة ، ولكن

تراهم يتحاشون ويتحاشى أشرافهم وسراتهم من تعاطيها بينهم ، فلم يسمع

من يقول : حضرنا تمتع السيد الفلاني أو الفاضل الفلاني بالآنسة بنت السيد

الفلاني ، كما يقال : حضرنا عقد نكاح الفاضل الفلاني بآنسة الفاضل ، بل

( 1 ) النهاية 2 : 488 ، الفائق 2 : 255 . ( 2 ) البقرة 2 : 61 .