أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٢٦٨

نكاح المتعة

أقول للشيخ لما طال مجلسه * يا صاح هل لك في فتوى ابن عباس

وعبد الله بن مسعود ، ومجاهد ، وعطاء ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ،

وسلمة بن الأكوع ، وأبي سعيد الخدري ، والمغيرة بن شعبة ، وسعيد بن

جبير ، وابن جريح ، وأنهم كانوا يفتون بها . فادعاء الخصم الاتفاق على

حضر النكاح المؤجل باطل . إنتهى كلامه ( 1 ) .

وكل ذي بصيرة يعرف ما فيه من المتانة والرصانة ، وقوة الحجة

والمعارضة .

هذا كله في البحث عن المسألة من وجهتها الدينية والتاريخية ، والنظر

إليها من حيث الدليل حسب القواعد الأصولية ، والطرق الشرعية . . .

أما النظر فيها من الوجهة الأخلاقية والاجتماعية :

فأقول : أليس دين الاسلام هو الصوت الإلهي ، والنغمة الربوبية

الشجية التي هبت على البشر بنسائم الرحمة ، وعطرت مشام الوجود بلطائف

السعود ، وجاءت لسعادة الانسان لا لشقائه ، ولنعمته لا لبلائه ، هو الدين

الذي يتمشى مع الزمان في كل أطواره ، ويدور مع الدهر في جميع أدواره ،

ويسد حاجات البشر في نظم معاشهم ومعادهم ، وجلب صلاحهم ، ودرء

فسادهم . ما جاء دين الاسلام ليشق على البشر ، ويلقيهم في حظيرة

المشقة ، وعصارة البلاء والمحنة ، وكلفة الشقاء والتعاسة ، كلا ! بل جاء

رحمة للعالمين ، وبركة على الخلق أجمعين ، ممهدا سبل الهناء والراحة ،

ووسائل الرخاء والنعمة ، ولذا كان أكمل الأديان ، وخاتمة الشرائع ، إذ لم يدع

نقصا في نواميس سعادة البشر يأتي دين بعده فيكمله ، أو ثلمة في ناحية من

نواحي الحياة فتأتي شريعة أخرى فتسدها .

( 1 ) السرائر 2 : 618 - 620 .