أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٢٦

مقدمة التحقيق

ثالثها : أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد نص بالاسم على خليفة

له من بعده بأمر من الله تبارك وتعالى ، وعلى الأمة أن تستجيب لهذه المشيئة

لأنها حكم سماوي لا تأويل ولا اجتهاد ولا رد عليه إلا من العاصين الخارجين

عن تلك الإرادة المقدسة .

ولعل الذهاب في مناقشة وبحث هذه الآراء الممثلة لجملة المدارس

الفكرية المنبعثة عنها يستلزم الكثير من المساحة التي لا يسعنا قطعا تحميل

هذا الكتاب بها ، إلا إن ذلك لا يحول دون اللمحة أو الإشارة المتعجلة

إليها .

فأقول مستعينا بالله تعالى : إن وجود الوصي ضرورة حتمية يحكم

بوجوبها العقل وحاجة المجتمع الاسلامي لقائد يسوسه ويدبر شؤونه ،

ويتولى مواصلة النهج الذي اختطه الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله بكفاءة تتناسب - حتما - وعظم هذه الرسالة وأهميتها والظروف المحيطة بها .

ولا يعتري أي عاقل شك في وجوب ذلك ، فإن ما تآلف عليه الناس

منذ ظهور التجمعات البشرية ، وتبلور أبسط النظم الحياتية ، وجود إمام أو

رئيس يفوضون إليه أمورهم ، ويفزعون إليه في تدبير شؤونهم ، لأنهم يدركون

بوضوح أن خلو أي مجتمع من قائد أو إمام يفتح الباب على مصراعيه أمام

ذوي المآرب الفاسدة والظلمة والمنحرفين ، فتضطرب أحوالهم ، وتختل

موازين حياتهم ، ويفشو فيهم الظلم والفساد وفعل القبيح ، بل وتنهار النظم

التي كانت تحكم حياتهم أبان وجود الحاكم السابق ، حتى يستقر الحال على

أمر ما .

ومن هنا فإن من أولى المسلمات في سياسات الحكام والملوك

والأمراء - بل وحتى ذوي المسؤوليات المتواضعة تنصيب نائب ( أي خليفة )

تناط به مسؤولية تولي شؤون ذلك الحاكم عند تغيبه أو وفاته ، لأن ترك هذا