أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٢٥٤

نكاح المتعة

الإمامية من بين سائر فرق المسلمين بالقول بجوازه وبقاء مشروعيته إلى

الأبد ، ولا يزال النزاع محتدما فيه بين الفريقين ، من زمن الصحابة وإلى

اليوم . وحيث إن المسألة لها مقام من الاهتمام ، فجدير أن نعطيها ولو بعض

ما تستحق من البحث ، إنارة للحقيقة ، وطلبا للصواب .

فنقول : إن من ضروريات مذهب الاسلام التي لا ينكرها من له

أدنى إلمام بشرائع هذا الدين الحنيف أن المتعة بمعنى العقد إلى أجل

مسمى قد شرعها رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأباحها ، وعمل بها

جماعة من الصحابة في حياته ، بل وبعد وفاته ، وقد اتفق المفسرون : أن

جماعة من عظماء الصحابة كعبد الله بن عباس ، وجابر بن عبد الله

الأنصاري ، وعمران بن الحصين ، وأبن مسعود ، وأبي بن كعب ، وغيرهم

كانوا يفتون بإباحتها ، ويقرأون الآية المتقدمة هكذا : ( فما استمتعتم به منهن

إلى أجل مسمى ) ( 1 ) .

ومما ينبغي القطع به أن ليس مرادهم التحريف في كتابه جل شأنه ،

والنقص منه ( معاذ الله ) بل المراد بيان معنى الآية على نحو التفسير الذي

أخذوه من الصادع بالوحي ، ومن أنزل عليه ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه .

والروايات التي أوردها ابن جرير في تفسيره الكبير وإن كانت ظاهرة في

أنها من صلب القرآن المنزل حيث يقول أبو نصيرة : قرأت هذه الآية على

ابن عباس فقال : إلى أجل مسمى . فقلت : ما أقرأها كذلك ، قال : والله

لأنزلها الله كذلك ( ثلاث مرات ) ( 2 ) . ولكن يجل مقام حبر الأمة عن هذه

( 1 ) أنظر : جامع البيان للطبري 5 : 9 ، التفسير العظيم لابن كثير 1 : 474 ، تفسير الكشاف للزمخشري 1 : 519 ، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 2 : 147 ، السنن الكبرى للبيهقي 7 : 205 . ( 2 ) جامع البيان للطبري 5 : 9 .